آمن ، فقد خرج من الظلمات إلى النور . وإذا كان هذا هكذا فحق هذا الكلام أن يقول : ليخرج الذين كفروا من الظلمات إلى النور ، ولكن يحتمل أن يكون معناه : ليخرج الذين يؤمنون ؛ على ما جاز أن يراد من الماضي المستقبل . وقوله - تعالى - : وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ [ المائدة : 116 ] . أي : إذ يقول الله : يا عيسى بن مريم ، جاز أن يراد من المستقبل الماضي ، وهذا سائغ في اللغة . ويحتمل أن يقول : ليخرج الذين آمنوا من ظلمات تحدث لهم بعد إيمانهم إلى النور ، والله أعلم . وقيل قوله : الَّذِينَ آمَنُوا يعني : الذين وحدوا الله ، وعظموه وبجلوه من معاني الشبه ووصفوه بالتعالي [ عن العيوب ] « 1 » والآفات ، وعملوا في إيمانهم صالحا إذا خافوه ورجوه بإيمانهم وذلك عملهم الصالح في الإيمان ، وذلك معنى قوله : أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً [ الأنعام : 158 ] ، ومعنى ذلك الكسب : ما وصفنا من التعظيم والتبجيل والرجاء والخوف في نفس الإيمان ، والله أعلم . ويجوز أن يكون معنى قوله : وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ في أداء الفرائض التي افترض الله عليهم . وقوله - عزّ وجل - : قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً . أي : طاعة في الدنيا وثوابا في الآخرة ؛ وذلك معنى قوله : رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ [ البقرة : 201 ] ، وفي هذه الآية دلالة أن من نال الإيمان ، فإنما ناله بفضل الله تعالى وبرحمته ، لأنه لولا ذلك ، لم يكن ليمن الله - تعالى - عليه بذلك . وقوله - عزّ وجل - : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ . اختلفوا في قوله : وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ : منهم من قال مِثْلَهُنَّ أي : طباقا مثل السماوات بعضها طباق فوق بعض . ومنهم من قال مِثْلَهُنَّ يعني : سبع جزائر ، على مثل ما قال : سَبْعَةُ أَبْحُرٍ [ لقمان : 27 ] ، فكذلك خلق سبع جزائر . ومنهم من قال : خلق هذه الأرض التي نشاهدها على حد السماء ومقدارها ، والست من وراء هذه السماء ، والله أعلم .

--> ( 1 ) في أ : وبالقبول .