[ سورة النصر ، وهي مدنية ] « 1 » بسم اللّه الرّحمن الرّحيم قوله تعالى : [ سورة النصر ( 110 ) : الآيات 1 إلى 3 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ( 1 ) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً ( 2 ) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً ( 3 ) قوله - عزّ وجل - : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ : قال عامة أهل التأويل « 2 » : إن قوله - تعالى - : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ هو مكة ، والنصر الذي نصر رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم على أهل مكة . قال أبو بكر الأصم : هذا لا يحتمل ؛ لأن فتح مكة كان بعد الهجرة بثماني سنين ، ونزول هذه السورة كان بعد الهجرة بعشر سنين ، ولا يقال للذي مضى : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ، ولكن أراد سائر الفتوح التي فتحها له ، أو كلام نحو هذا ، ولكن يحتمل أن يكون قوله : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ يعني : إذ جاء . وجائز ذلك في اللغة ، وفي القرآن كثير « إذا » مكان « إذ » ، فإن كان [ على ] « 3 » هذا فيستقيم حمله على فتح مكة ؛ على ما قاله أولئك . أو يكون قوله - تعالى - : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ ، أي : قد جاء نصر الله . أو أن يكون أراد بما ذكر من النصر والفتح : الفتوح التي كانت له من بعد حين دخل الناس في دين الله أفواجا ؛ على ما ذكرنا « 4 » . وقوله - عزّ وجل - : نَصْرُ اللَّهِ ، أي : عون الله وخذلانه لأعدائه . أو أن يكون قوله - تعالى - : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ : هي فتوح الأمور التي فتحها الله - عزّ وجل - عليه من تبليغ الرسالة إلى من أمر بتبليغها إليهم ، والقيام بالأمور التي أمره أن يقوم بها ، فتح تلك الأمور عليه وأتمها ، فإن كان على هذا ، تصير فتوح تلك الأمور له نعيا له ؛ بالدلالة على ما قاله أهل التأويل « 5 » : إنه نعى لرسول الله صلّى اللّه عليه وسلم نعيه ،

--> ( 1 ) في ب : ذكر سورة النصر مكية . ( 2 ) قاله مجاهد أخرجه ابن جرير ( 38228 ) ، وابن المنذر عنه كما في الدر المنثور ( 6 / 696 ) . ( 3 ) سقط في ب . ( 4 ) في ب : ذكر . ( 5 ) قاله ابن عباس أخرجه ابن جرير ( 38241 ، 38242 ) ، وأحمد ، والطبراني ، وابن مردويه ، والبيهقي في الدلائل من طرق عنه كما في الدر المنثور ( 6 / 698 ) وهو قول أبي هريرة ، وأبي بكر ، وعمر بن الخطاب .