أو يتذكر في أن يتلهف على ما فرط في جنب الله من التقصير في حقوقه ، والتضييع الذي سبق منه حيث لم يشكر نعمه ، ولم يوجه إليه العبادة ؛ فيكون تلهفه ذلك إيمانا ، ولكن لا ينفعه تلهفه في ذلك الوقت ؛ لأن تلك الدار ليست بدار امتحان ، بل هي دار جزاء ، والذي يحمله على التصديق مشاهدته الجزاء والحساب ، وعند المشاهدة ترتفع « 1 » المحنة ، ويكون إيمانه ذلك ضروريا لا حقيقة ؛ فلذلك لا ينفعه ، وإنما ينفعه الطاعة وقت ملكه نفسه ، فأما إذا خرج ملك نفسه من يده ، لم يقع له بالإيمان جدوى . وقال بعضهم : يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ، أي : يتعظ ، وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى ، أي : أنى له الانتفاع بالموعظة . ثم في هذا التذكير بيان لطف من الله تعالى بعظته حتى يتذكر ، وإلا فالإنسان يذهب عليه ما قد كتبه في وقت إذا أتى عليه حين ، حتى لو أراد أن يتذكر وقت كتابته لم يقدر عليه ، ثم الله - تعالى - يذكره في الآخرة جميع ما سبق منه في الدنيا فيتذكر « 2 » ذلك ؛ فيقول : يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي ، أي : يا ليتني قدمت لنفسي حياة تسلم لي ، أو حياة تبقى لي لذتها ، فهذا هو تلهفه وتذكره في ذلك اليوم ، يتلهف على ما فاته من الخيرات ، ويندم على ارتكابه المعاصي وكفرانه نعم الله تعالى . ومعنى قولنا : حياة تسلم لي ؛ فأتلذذ بها : هو أن الكافر ، وإن كانت له حياة في الظاهر ، فإنما حياته للتعذيب ، فتلك له في الحقيقة ليست بحياة ، بل هي إهلاك ؛ ألا ترى أن الإنسان إذا أخذ في النزع فهو في ذلك الوقت حي بعد ، لكن حياته للإهلاك ، فليست هي في الحقيقة حياة لكنها إهلاك فعلى ذلك حياة المخلد في النار . وقوله - عزّ وجل - : فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ . وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ : قرئت هذه الآية على نصب الذال والثاء « 3 » ، وعلى الخفض فيهما : فمن قرأهما على الخفض فهو يحتمل وجهين : أحدهما : أن العذاب في الدنيا وإن اشتد من الملوك على الإنسان ، فهو لا يبلغ عذاب الله تعالى لأعدائه في الآخرة وإن خف . أو لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ ، أي : لا ينبغي لأحد في الدنيا أن يعذب أحدا بعذاب الله -

--> ( 1 ) في ب : لا تقع . ( 2 ) في ب : فيذكر . ( 3 ) رواها مالك بن الحويرث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أخرجه سعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن مردويه ، وابن جرير ، والبغوي ، والحاكم وصححه ، وأبو نعيم عنه كما في الدر المنثور ( 6 / 588 ) .