وقوله : حَلِيمٌ . وصف نفسه بالحلم ، وعلى قول المعتزلة لا يتحقق هذا الوصف ؛ لأنهم يقولون : إنه إذا وجبت العقوبة ، فليس لله تعالى أن يؤخرها كرما منه ، وأنه فيما أخرها كان ذلك حقّا عليه ؛ حيث رأى الأصلح في تأخيرها ، ومعلوم أن من أدى حقّا عليه لم يوصف بالحلم ، ولكنه يقال : إنه ينفي الجور « 1 » ، والحليم من يحلم عن عقوبة لزمت فيؤخرها ويتركها ويعفو صاحبها عنها ؛ فيوصف بالحلم عند ذلك ، وأما أن يكون عليه تأخيرها ، فلا يوصف بالحلم في هذا الموضع ، والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ . يعني : عالم ما غاب من أفعال الخلق عن الملائكة ، وعالم بما شهدوا من أفعالهم ، وعالم بما غاب عن العباد ، وبما شهده العباد . وقوله : الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . [ العزيز ] : الذي لا يعجزه شيء ، والحكيم : الذي لا يلحقه الخطأ في تدبيره ، ثم المعتاد في القرآن أنه يذكر العزيز الحكيم بعد ذكره خلق الكفرة ؛ ليعلم أن فسادهم لا يوجب وهنا في حكمته وتدبيره ، ولا يبطل عزه وسلطانه ؛ لأن من صنع إلى آخر شيئا يعلم أنه يفسد ؛ دل ذلك على جهله بالتدبير وإذا استعمل عبده بما يهلكه ؛ دل على ذله فأخبر بعد خلق الكفرة : أنه عزيز ليعلم أن كفرهم لا يوجب نقصا في عزه ، ولا يدخل ذلا عليه ، وأن فسادهم لا يخرجه عن الحكمة والتدبير ، [ والله أعلم بالصواب ] « 2 » . * * *

--> ( 1 ) في أ : يبقى الجود . ( 2 ) في ب : والله المستعان .