وقوله - عزّ وجل - : وَفَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ ، أي : فواكه أيضا ؛ فأخبر أن لهم فيها ما تتلذذ به الأبصار ، وتتمتع « 1 » به ، وفيها ما تشتهى أنفسهم ، وفيها ما يدفع عن أنفسهم « 2 » الأذى . وقوله - عزّ وجل - : كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً لا تبعة عليكم « 3 » من جهة السؤال ، ولا تنغيص ؛ أي : لا يؤذيهم ما يأكلون ويشربون ، فالهنيء الذي لا تبعة على صاحبه ، ولا تنغيص فيه . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، فسمى المتقي : محسنا ؛ لأنه بدأ بذكر المتقين ، وذكر ما أعد لهم ، ثم أخبر أنهم جوزوا بإحسانهم ؛ فيكون فيه دلالة على أن الاتقاء متى ذكر على الانفراد يقتضي إتيان المحاسن والاتقاء عن المهالك . قوله تعالى : [ سورة المرسلات ( 77 ) : الآيات 45 إلى 50 ] وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 45 ) كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلاً إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ ( 46 ) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 47 ) وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ ( 48 ) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 49 ) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ( 50 ) ثم رجع إلى المكذبين ، فقال « 4 » : كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ ، فهذا في الظاهر أمر بالأكل والشرب ، وهو في الحقيقة وعيد ، وهو أن تمتعكم بالأكل وغيره الذي يمنعكم عن النظر في الآيات قليل ، عن سريع تفارقونه ، وتصيرون إلى عذاب الله تعالى . وقوله - تعالى - : إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ قد ذكرنا أن المجرم هو الوثاب في المعاصي . وقوله - عزّ وجل - : وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ ، أي : إذا قال لهم الرسول صلّى اللّه عليه وسلم : اركعوا ؛ أي : اخضعوا ، واستسلموا لله - تعالى - امتنعوا عن ذلك ؛ استكبارا منهم على الرسل ، وإعراضا عن النظر في حجج الله تعالى . وقوله - عزّ وجل - : فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ أي : فبأي حديث يصدقون بعد حديث الله - تعالى - الذي لا حديث أصدق منه ، وأقوى في الدلالة . وجائز أن يكون هذا على تسفيه عقولهم وأحلامهم ، وهو أنهم يمتنعون عن التصديق بحديث الله تعالى ؛ إذ لا حديث أصدق منه ، ثم يصدقون الأحاديث الكاذبة والأباطيل المزخرفة ، والله أعلم [ بالصواب ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ] « 5 » . * * *

--> ( 1 ) في ب : فتتمتع . ( 2 ) في أ : بعضهم . ( 3 ) في ب : بكم . ( 4 ) في ب : فقالوا . ( 5 ) سقط في ب .