المرتهنين ؛ لأنه ذكر الرهون بلفظ يعبر بها عن الجمع ، وهو قوله : كُلُّ نَفْسٍ ، فاستقام استثناء الجماعة من تلك الجملة ، أي : أصحاب اليمين قد سبقت منهم الأعمال التي يستوجبون بها الإطلاق عن الحبس « 1 » ؛ لأن المجرمين صاروا مرهونين بإجرامهم ، وأصحاب اليمين قد اكتسبوا الخيرات ، وعملوا الصالحات ، والأعمال الصالحة جعلها الله تعالى مكفرة للمساوى والإجرام ؛ كقوله : لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ [ العنكبوت : 7 ] . وقوله - عزّ وجل - : فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ . عَنِ الْمُجْرِمِينَ . ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ . قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ : فظاهر هذا يؤدي إلى أن التساؤل كان من أهل الجنة بعضهم بعضا ، وإذا صدر السؤال عن بعضهم بعضا فحقه أن يقال : « ما سلكهم في سقر » ؛ لأن أهل السقر لم يسألوا ، بل سئل عنهم غيرهم ؛ ألا ترى أنه قال : عَنِ الْمُجْرِمِينَ ، ولم يقل : « يتساءلون المجرمون » ؛ فثبت أن الظاهر يقتضي أن يكون المخاطبون غير المجرمين ؛ لذلك قلنا : إن حق مثله أن يقال : « ما سلكهم في سقر » ، لكنه يحتمل أن يكون قوله : عَنِ زيادة في الكلام ، وحقه الحذف والإسقاط ، وإذا « 2 » حذف ارتفع الريب والإشكال ؛ كأنه قال : في جنات يتساءلون المجرمين ؛ فيكون فيه تثبيت أن أهل السقر هم الذين خوطبوا بالسؤال . وجائز أن يكون أهل الجنة يسأل بعضهم بعضا عن مكان المجرمين ، أين مكانهم ؟ وأين هم ؟ فيطلعون عليهم فيسألونهم : ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ؟ فيقولون إذ ذاك : لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ . . . إلى آخر الآية ؛ ألا ترى إلى قوله - عزّ وجل - : فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ [ الصافات : 55 ] ؛ فثبت أنهم « 3 » يطلعون على أماكنهم ، فإذا رأوهم سألوهم عن ذلك بقوله : ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ، فأجابوا بما أخبر الله تعالى عنهم بقوله : لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ . . . إلى قوله : وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ . والأصل : أن الأفعال التي يتعلق جوازها بالإيمان إذا أضيفت إلى من ليس من أهل الإيمان ، أريد بها القبول ، وإذا أضيفت إلى أهل الإيمان ، أريد بها أعين تلك الأفعال . والذي يدل على هذا هو أن الكافر يسلك به إلى سقر إذا كان مكذبا بيوم الدين ، وإن أقام الصلاة ، وأطعم المسكين ، لم ينفعه ذلك حتى يوجد منه الإيمان ؛ فثبت أنه لم يرد بذكر هذه الأفعال إتيان أعينها ؛ وإنما « 4 » أريد بها القبول والإقرار بها ؛ والذي يدل على

--> ( 1 ) في ب : الجنس . ( 2 ) في ب : فإذا . ( 3 ) في ب : أنه . ( 4 ) زاد في ب : يريد .