يقرون بالمحنة في الدنيا ، والمحنة تكون من الرجاء والخوف ، وقد رجوتم إنزال الرزق عليكم من السماء ، ورجوتم أن يخرج لكم من الأرض ما تتعيشون به وترزقون منه ؛ فكيف لا تحذرون نزول العذاب عليكم من السماء أو إتيانه من الأرض ، كما رجوتم النفع منهما جميعا ؟ ! والثالث : أنكم إذا أنكرتم الرسول وجحدتموه ، وقد انتهى إليكم حال من سبقكم من مكذبي الرسل ، كيف عذبوا واستؤصلوا : فمنهم من أهلك بإمطار الحجارة [ عليه من السماء ] « 1 » ، ومنهم من أهلك بالخسف بالأرض ، فكيف أمنتم أنتم أن ينزل عليكم ما نزل بهم وقد أوجدتم أنتم وتعاطيتم ما تعاطاه الذين أهلكوا من التكذيب ؟ ! ثم [ قوله ] « 2 » : مَنْ فِي السَّماءِ أراد نفسه تعالى ، أخبر أنه إله السماء ، لا على تثبيت أنه في الأرض سواه وعلى النفي أن يكون هو إله الأرض ، بل هو في السماء إله وفي الأرض إله ؛ وهو « 3 » كقوله تعالى : ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ [ المجادلة : 7 ] ليس فيه أن النجوى إذا كانت « 4 » بين اثنين فهو لا يكون ثالثهم . وجائز أن يكون قوله : أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أي : أأمنتم [ من ] « 5 » في السماء ملكه وسلطانه ، ولم تروا أحدا انتهى ملكه إلى السماء ، فكيف تأمنون ممن بلغ ملكه السماء [ ؛ فكيف تأمنون مكره وتعادونه « 6 » ، وأنتم لا تجترءون على [ معاداة ] « 7 » ملك من [ ملوك الأرض ] « 8 » الذي لا يجاوز ملكه الأرض ؛ هيبة منه وخوفا من سلطانه ، فكيف تأمنون عذاب من بلغ ملكه ما ذكرنا ؟ ! وقوله - عزّ وجل - : فَإِذا هِيَ تَمُورُ . قيل : تهوي في الأرض أبدا إلى أسفل السافلين . وقيل : تمور بأهلها في قعرها على ما كانت من قبل تمور على ظهرها قبل أن توتد « 9 » بالجبال ، والحاصب : الحجارة .

--> ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) سقط في ب . ( 3 ) في أ : وهذا . ( 4 ) في أ : كان . ( 5 ) سقط في ب . ( 6 ) في أ : في معاداتكم إياه . ( 7 ) سقط في ب . ( 8 ) في ب : الملوك الذين في الأرض . ( 9 ) في ب : توجد .