وقوله - عزّ وجل - : وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ . قال بعضهم « 1 » : فِيها : يعني في الجبال ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ : يعني : ما يوزن من نحو : الذهب ، والفضة ، والحديد ، والرصاص ، ونحوه مما يستخرج منها ، وهذا كأنه ليس بصحيح ؛ لأنه لا يقال في الذهب ، والفضة والحديد : إنه أنبت « 2 » في الأرض ؛ كما يقال ذلك لنبات وما ينبت فيها ، وإنما يقال للذهب ، والفضة ، والحديد : جعلنا فيها ، أو خلقنا فيها « 3 » . وقال بعضهم « 4 » : وَأَنْبَتْنا فِيها : يعني : في الأرض ؛ من كل ألوان النبات ، مَوْزُونٍ : أي : معلوم مقدر بقدر ؛ كقوله : وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ . ويحتمل : وأنبتنا فيها ما يصير موزونا في الآخرة من الزروع وغيرها من الحبوب ، أو ما ذكرنا ؛ أي : معلوم مقدر ، والله أعلم ، ليس على الجزاف ؛ على ما يكون من فعل جاهل على غير تدبير ولا تقدير . ويحتمل قوله : مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ : ما لو اجتمع الخلائق - لم يعرفوا قدر ما يزداد وينمو من النبات ؛ في لحظة واحدة ؛ وطرفة عين ، في أول ما يخرج ويبدو من الأرض ، وذلك موزون عنده ؛ معلوم قدره ، ليعلم لطفه ، وقدرته ، وتدبيره ، وعلمه ، وأنه تدبير واحد ؛ حيث لم يختلف ذلك ؛ ولم يتفاوت . والله أعلم . قال أبو عوسجة : فَظَلُّوا فِيهِ : أي : صاروا يومهم يَعْرُجُونَ : يرتفعون ويصعدون . وقال غيره : ظلوا : أي : مالوا ، كقوله : فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ [ الشعراء : 4 ] أي : مالت ، وقال : قوله : سُكِّرَتْ أَبْصارُنا : أي : حيرت ؛ يقال : تسكر بصره : إذا تحير ، وقال : يقال أيضا تحيرت ، يقال : سكر الله بصره : أي : حيره ، وسكرت الريح تسكر سكرا : إذا سكنت ، ويقال : ليل ساكر ، أي : ساكن ، وسكرت الماء أسكره سكرا : أي : حبسته « 5 » ،

--> ( 1 ) قاله عكرمة ، أخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور ( 4 / 178 ) . ( 2 ) في أ : أثبت . ( 3 ) ثبت في حاشية ب : لا يبعد أن يكون قوله : وَأَنْبَتْنا فِيها بمعنى خلقنا ؛ فيصح قول هذا التأويل ، ومصداقه قوله تعالى : وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً أي : خلقكم منها ، على أنه لا مانع من إطلاق حقيقة الإنبات على مثل الذهب والفضة ؛ لأن كل ما برز من التراب ، وخرج يقال فيه : نبت ، والله أعلم . كاتبه . ( 4 ) قاله ابن جرير ( 7 / 501 ) ، والبغوي ( 3 / 47 ) . ( 5 ) في أ : حبسه .