كذبتموها ، يعذبكم كما عذب أولئك ؛ إذ من حكمه الإهلاك على أثر السؤال ، كأنه ينهى أهل مكة عن سؤال الآيات ، فإن على إثره الإهلاك إذا لم يقبلوها . وقوله - عزّ وجل - : وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ يحتمل البينات التي تبين ما يؤتى وما يتقى ، وقد ذكرناها في غير موضع . وَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا : يخبر رسوله أنهم وإن سألوك الآيات فإذا جئت بها فإنهم لا يؤمنون ، يعني : أهل مكة . كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ : كل مجرم . وقوله - عزّ وجل - : ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ . يحتمل قوله : خَلائِفَ أي : جعل أنفسكم خلف أنفس أولئك الذين لم يهلكهم ، يخرج هذا مخرج تذكير النعمة والامتنان والرحمة ، يذكرهم أنه لو شاء أهلك الكل ، فلا يكون هؤلاء خلف أولئك ، ولكن بفضله ورحمته أبقاكم . ويحتمل قوله : جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ [ أولئك في المحنة والعبادة أي : جعل عليكم من المحنة والعبادة كما كان على آبائكم من المحنة والعبادة . ويشبه أن يكون قوله جعلناكم خلائف ] « 1 » الذين لم يظلموا ، فكيف لا تتبعونهم ؛ لأن الذين ظلموا قد أهلكتهم ، فأنتم خلائف أولئك الذين لم يظلموا ولم يكذبوا الرسل ، فكيف لا تتبعونهم كأنهم ادعوا أن آباءهم كانوا على ما هم عليه ، وأنهم على مذاهب آبائهم ، يقول : جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم ، أي : لست أنا بأول رسول أرسلت إليكم ، بل لم يزل الله [ يرسل رسلا ] « 2 » في الأمم ، فكان فيهم لهم أتباع يتبعون رسلهم إلى ما يدعونهم إليه ويجيبونهم ، فاتبعوني أنتم يا أهل مكة فيما دعيتم إليه . وقوله - عزّ وجل - : لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ : لم يزل الله تعالى عالما بما كان ويكون منهم من المعصية والطاعة ، ولكن ليعلمهم عصاة ومطيعين ؛ لأن المعصية إنما تكون بعد ما يكون النهي والطاعة إنما تكون بالأمر فيبتليكم فيعلمكم عصاة كما علم أنه يكون منكم معصية ويعلمكم مطيعين كما علم أنه يكون منكم الطاعة ، وقد ذكرنا أمثال هذا فيما تقدم ، والله أعلم .

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط في أ . ( 2 ) في أ : ينزل رسولا .