وقوله - عزّ وجل - : يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ قال بعضهم : أي : صار قدامهم . وقال بعضهم : يقدم أي : يقود قومه إلى النار حتى يوردهم النار « 1 » . ويحتمل قوله : يَقْدُمُ قَوْمَهُ أي : يكون إماما لهم يوم القيامة « 2 » يتبعون أثره ، كما كان إمامهم في الدنيا فاتبعوه ؛ كقوله : يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ [ الإسراء : 71 ] وكقوله : وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ [ القصص : 41 ] أخبر أنهم يكونون أئمة لهم في الآخرة . ويشبه أن يكون قوله : فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ أي : دعاهم في الدنيا ، وأمرهم بأمور توردهم النار تلك الأعمال كقوله : فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ [ البقرة : 175 ] أي : ما أصبرهم على عمل أهل النار . وقال بعضهم : يتبعونه حتى يدخلهم النار . وقوله - عزّ وجل - : وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ قال بعضهم : بئس المدخل المدخول « 3 » ، والورد هو الدخول ، والمورود المدخول ؛ سمي الجزاء باسم سببه . قال ابن عباس - رضي الله عنه - : جميع ما ذكر في القرآن من الورود فهو دخول منهم ، قوله : وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ وقوله : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها [ مريم : 71 ] وقوله : أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ [ الأنبياء : 98 ] وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً [ مريم : 86 ] فقال : والله ليردنها كل برّ وفاجر ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا « 4 » [ مريم : 72 ] . وقوله : وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يحتمل : اللعنة في الدنيا : العذاب الذي نزل بهم . ويحتمل لعن الخلائق يلعنهم من ذكرهم . وفي الآخرة يحتمل الوجهين جميعا . يحتمل : يعذبون في الآخرة - أيضا - كما عذبوا في الدنيا . ويحتمل : لعن الخلائق - أيضا - من رآهم لعنهم ، واللعن هو الطرد في اللغة : طردوا عن رحمة الله ولم يرحموا في عذاب الدنيا ، ولا يرحمون في عذاب الآخرة .

--> ( 1 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 108 ) ( 18543 ، 18544 ) عن قتادة ، وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 630 ) وزاد نسبته لعبد الرزاق وأبي الشيخ عن قتادة . ( 2 ) في أ : في الآخرة . ( 3 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 108 ) ( 18546 ) عن ابن عباس ، والبغوي في تفسيره ( 2 / 400 ) وكذا السيوطي في الدر ( 3 / 630 ) وعزاه لعبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس . ( 4 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 108 ) ( 18547 ) وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 630 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم عن ابن عباس .