فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ : إن مات على ذلك ، وأمّا إذا أسلم ومات على الإسلام ، فلا تكون النار موعده . وقوله - عزّ وجل - : فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ : يحتمل في قوله الوجوه الثلاثة التي ذكرنا من الدين والقرآن والنبي ، يحتمل هو نفسه ، ويحتمل الخطاب غيره لما ذكرنا في قوله : فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [ البقرة : 147 ] ، وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [ الأنعام : 14 ] ، فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ [ الأنعام : 35 ] وأمثاله ؛ فكذلك هذا ، وقد ذكرنا أن العصمة لا تزيل النهي والأمر بل تزيدهما ؛ لأن بالعصمة يظهر موافقة الأمر ومخالفة النهي والمحظور . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ : يحتمل القرآن ، ويحتمل الدين الذي عليه ويدعوهم إليه ، ويحتمل هو نفسه الحق من ربه ، وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ . قوله تعالى : [ سورة هود ( 11 ) : الآيات 18 إلى 24 ] وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ( 18 ) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ ( 19 ) أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَما كانُوا يُبْصِرُونَ ( 20 ) أُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 21 ) لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ( 22 ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 23 ) مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً أَ فَلا تَذَكَّرُونَ ( 24 ) وقوله - عزّ وجل - : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً هو ما ذكرنا أن لا أحد أظلم على « 1 » نفسه ممن أخذ « 2 » نفسه من معبوده وشغلها في عبادة من لا يملك له نفعا إن عبده ولا ضر إن ترك عبادته ، أو يقول : لا أحد أظلم على نفسه ممن ألقى نفسه الطاهرة في عذاب الله ونقمته أبدا بافترائه على الله ، وبالله العصمة والقوة . وفي التأويل لا أحد أظلم على نفسه ممن افترى على الله كذبا ، وفي المعنى لا أحد أفحش ظلما ممن افترى على الله كذبا بعد معرفته أن جميع ما له من الله تعالى . وقوله - عزّ وجل - : أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى رَبِّهِمْ أي : أولئك الذين تعرض أعمالهم على أنفسهم عند ربهم ، فإن وافقت أعمالهم [ ما في ] « 3 » شهادة خلقتهم أدخلوا الجنة ، وإن خالفت أعمالهم شهادة خلقتهم أدخلوا النار ، تعرض أعمالهم على أنفسهم عند ربهم ؛

--> ( 1 ) في أ : عن . ( 2 ) في أ : اختلق . ( 3 ) في أ : في ما .