والأزمنة ، لا يعرف بها الشهور والسنون إلا بعد جهد ؛ وبالقمر لا تعرف أوقات الصلوات والأزمنة ، جعل الله تعالى في الشمس منفعتين : منفعة التقلب ومعرفة الأزمنة ، ومعرفة « 1 » نضج الأشياء وينعها ، وفي القمر منفعتين أيضا : أحدهما : معرفة حساب الأيام والشهور والسنين ، ومعرفة « 2 » نضج الإنزال والأشياء . وقوله - عزّ وجل - : لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ ليس أن يعرف هذا بهما ولا يعرف غيره ، بل يعرف ما ذكر وأشياء كثيرة . وقوله - عزّ وجل - : ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ . قال أبو بكر الأصم والكيساني : ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ، أي : ما خلق الله ذلك إلا وقد جعل فيه دلالة معرفته . وقال قائلون : ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ، أي : ما خلق الله ذلك إلا وقد جعل فيه [ دلالة معرفة ] « 3 » الشهادة له على الخلق ، وهي شهادة الوحدانية والألوهية . وقال بعضهم : ما خلق الله ذلك إلا بالأمر الكائن لا محالة وهو البعث . ويحتمل قوله : ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ أي : بالحكمة ، لم يخلق ذلك عبثا باطلا ؛ وهو كقوله : وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا [ ص : 27 ] ولكن بحكمة . وقوله - عزّ وجل - : يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ . قيل : نبين أو نصرفها لقوم ينتفعون بعلمهم ، إنما ذكر الآيات فيما ذكر لقوم يعقلون ولقوم يتفكرون ولقوم يفقهون الآيات التي ينتفعون بها ويعقلون الشيء ، إنما يكون للشيء الذي ينتفع به لا للذي لا ينتفع به . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ . إن في اختلاف الليل والنهار آية البعث ودلالة تدبير صانعهما ، أما دلالة البعث فهي أن كل واحد منهما إذا جاء ذهب الآخر وفني حتى لا يبقى له الأثر ، ثم يتجددان ويحدثان على ذلك أمرهما ، ويتلف كل واحد منهما صاحبه حتى لا يبقى له الأثر ، فمن قدر على ما ذكرنا قدر على بعثهم وإنشائهم بعد الموت بعد ما صاروا ترابا ، وأما دلالة التدبير فهو جريانهما [ وسيرهما ] « 4 » على سنن واحد وتقدير واحد من غير تغيير يقع فيهما أو تفاوت أو

--> ( 1 ) في أ : ومنفعة . ( 2 ) في أ : ومنفعة . ( 3 ) سقط في أ . ( 4 ) سقط في أ .