[ يحتمل ] « 1 » : ليظهر رسوله على أهل الدين كله بالحجج والآيات ، فقد أظهره بحمد الله على الأديان كلها بالحجج والبراهين ، حتى لم يتعرض أحد في شبه ذلك فضلا أن يتعرض في إبطاله . ويحتمل : ليظهره على أهل الدين كله بالقهر والغلبة والإذلال ، فقد كان ، حق خضعوا له كلهم وذلوا ، حتى لم يبق في جزيرة العرب مشرك ولا كافر إلا خضع له ، وصار أهل الكتاب ذليلين صاغرين في أيدي المسلمين . فإن كان المراد من قوله : لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ، فهو بالحجج والبراهين كلها . وإن كان أراد به الدين أن يظهره على الأديان كلها فبعد لم يكن ، ويكون - إن شاء الله تعالى - هو الظاهر على الأديان كلها يوم القيامة . وقوله - عزّ وجل - : عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ . ولم يقل : على الأديان كلها ؛ فالدين يتناول الأديان كلها ؛ كقوله : يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ [ الانفطار : 6 ] يدخل فيه كل إنسان . وجائز أن تكون أديانا مختلفة فهو « 2 » واحد ؛ لأن الكفر كله ملة واحدة ، وهو دين الشيطان ، فسماه بذلك . وقوله - عزّ وجل - : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ . أما الأحبار والرهبان فقد ذكرناهما « 3 » . وقوله - عزّ وجل - : لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ . لأنهم كانوا يأكلون أموالهم بما يحرفون كتاب الله ويبدلونه ؛ كقوله : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ [ النساء : 46 ] ، وقوله : وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ الآية [ آل عمران : 78 ] ، فهم إنما حرفوا ذلك

--> - على جميع الأديان ، وتمام هذا إنما يحصل عند خروج عيسى . وكذلك قال الضحاك والسدي : لا يبقى أحد إلا دخل في الإسلام . وقال الشافعي : قد أظهر الله دين رسوله صلى اللّه عليه وسلم على الأديان كلها ، بأن أبان لكل من سمعه أنه الحق ، وما خالفه من الأديان باطل ، وأظهره على الشرك دين أهل الكتاب ، ودين الأميين ، فقهر رسول الله صلى اللّه عليه وسلم الأميين حتى دانوا بالإسلام طوعا وكرها ، وقتل أهل الكتاب وسبى حتى دان بعضهم بالإسلام ، وأعطى بعضهم الجزية صاغرين ، وجرى عليهم حكمه . قال : فهذا هو ظهوره على الدين كله . انتهى . ينظر : محاسن التأويل ( 8 / 191 ) . ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) في أ : وهو . ( 3 ) في سورة المائدة آية ( 44 ) .