قال القتبي : وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، أي : إعلام ، ومنه أذان الصلاة ، وهو الإعلام « 1 » ؛ يقال : آذنتهم إيذانا . وكذلك قال أبو عوسجة « 2 » . وقوله - عزّ وجل - : أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ يكون في قوله : أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ دلالة ما قال أهل التأويل من النقض ؛ لأن قوله : بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ يكون فيه انقضاء العهد وإتمامه إلى المدة التي ذكر ، ويكون ما روي في الخبر [ وذكر ] « 3 » في القصة أن نبي الله صلى اللّه عليه وسلم لما نزل بَراءَةٌ بعث أبا بكر على حج الناس ، يقيم للمؤمنين حجهم ، وبعث معه ب بَراءَةٌ السورة ، ثم أتبعه علي بن أبي طالب ، فأدركه فأخذها منه ، ورجع أبو بكر إلى النبي ، فقال للنبي صلى اللّه عليه وسلم : بأبي أنت وأمي ، نزل في شيء ؟ قال : « لا ، ولكن لا يبلغ غيري أو رجل مني ، أما ترضى يا أبا بكر أنت صاحبي في الغار ، وأنت أخي في الإسلام ، وأنت ترد على الحوض يوم القيامة ؟ ! » قال : بلى يا رسول الله « 4 » . فمضى أبو بكر على الناس ، ومضى علي بن أبي طالب بالبراءة ، فقام على بالموسم ، فقرأ على الناس : بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ : من العهد ، غير أربعة أشهر ؛ فإنهم يسيحون فيها . ثم قوله : يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ . قال عامة أهل التأويل « 5 » : هو يوم النحر ؛ لأن فيه ذكر طواف البيت وحج البيت .

--> ( 1 ) والأذان : الإعلام ، قال الأزهري : « آذنته إيذانا . فالأذان يقوم مقام الإيذان ، وهو المصدر الحقيقي » ومنه : أذان الصلاة ، ومنه قوله صلى اللّه عليه وسلم للاتي غسلن ابنته زينب : « فإذا فرغتن فآذنني » أي : أعلمنني ، فلما فرغنا آذناه ، أي : أعلمناه ، والأذان معروف . ونقل النووي في « التهذيب » عن الهروي قال : ويقال فيه : الأذان ، والأذين ، والإيذان قال : وقال شيخي : الأذين هو المؤذن المعلم بأوقات الصلوات « فعيل » بمعنى « مفعل » ، وقوله عليه السلام : « ما أذن الله كأذنه » بكسر الذال منه ، وقوله : « كأذنه » بفتح الذال ، والأذن بضم الذال وسكونها : أذن الحيوان ، مؤنثة ، وتصغيرها : أذينة . و « إذن » في قوله عليه السلام : « فلا إذن » حرف مكافأة وجواب ، يكتب بالنون ، وإذا وقفت على « إذن » قلت كما تقول : رأيت زيدا . قاله الجوهري . ينظر : تهذيب اللغة ( 15 / 16 ) واللباب ( 10 / 11 ، 12 ) . ( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 309 ) ( 16395 ) عن ابن زيد وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 380 ) وعزاه لابن أبي حاتم عن ابن زيد . ( 3 ) سقط في أ . ( 4 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 307 ) ( 16392 ) عن السدي وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 378 ) وعزاه لابن حبان وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري بنحوه . ( 5 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 311 - 312 ) عن كلّ من : -