والمكره على شتم محمد صلّى اللّه عليه وسلم يقصد قصد محمد آخر يصوره في وهمه ونحو ذلك ، فهو على ما قال : قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ [ الأنبياء : 63 ] على جعل إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ شرطا في نفسه في قوله : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا ، والله أعلم . وقيل « 1 » في الاستدراج من غير هذا الوجه ، على التسليم أنهم أهل كهانة ونجوم ، وهو أنه لما رآهم يعبدون الأصنام والأوثان ، دعاهم من طريق المقابلة ؛ إذ هم مالوا إلى ذلك بما رأوا من حسن ذلك في البصر ، بما قد زين بأنواع الزينة وحلي بأنواع الحلي ، فأراهم أنه يعبد النجم وما ذكر ، وأن الذي ذكر أحسن وأعظم نورا وضياء ؛ إذ هو بجوهره ونفسه كذلك ، وما كانوا يعبدون بما فعلوا به وجعلوه كذلك ؛ ليكره إليهم عبادتهم الأصنام ، ويستنقذهم عما اعتادوه بالمعنى الذي ذكرت ، ثم ألزمهم فساد ما مالوا إليه وقبلوا منه ، قبل أن يقر ذلك في قلوبهم وتطمئن إلى ذلك أنفسهم ، بما أظهر من فساد أن يكون الذي بذلك الوصف من التسخير أو ملكه على شرف الزوال ، أو يصير بحيث يقر في قلوبهم عبادة من لا يشهدونه وقت العبادة ؛ فيلزمهم على ذلك عبادة المستحق لها . أو أن يقول : إذا كانت النجوم وما ذكر مع ضيائها ونورها وكثرة منافع الخلق بها لم تصلح لها الألوهية عند الجميع بالأفول والتسخير ، فالذي كانوا يعبدون على ما سخرهم كانوا تحت البشر أذلاء ، لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع أحق ألا يكون له الربوبية ، وألا توجه « 2 » إليه العبودية ، والله أعلم . فهذا النوع من الاستدراج فيما لو ظهر أنهم لم يكونوا يتخذون النجوم أربابا يعبدونها ؛ وكذلك الذي ذكره القتبي . والتأويل الثالث « 3 » للآية يخرج مخرج الإنكار والاستهزاء ، ويكون في ذلك معنى الاستدراج ؛ إذ هو الإلزام من حيث لا يشعر به ، أو نقض أسباب الشبه درجة فدرجة في حلول المقت ولزوم المقصود بتعاطي ذلك الابتداء بالكشف عن الأسباب . ثم قيل في هذا بأوجه : أحدها : أنهم كانوا يعبدون النجوم وما ذكر ، ويدعون إلى ذلك الأولاد والصبيان - وإبراهيم منهم - فيما كانوا يدعونه إليه ، فقال لما رأى النجم : هذا الذي تعبدون ربي ،

--> ( 1 ) ينظر تفسير الخازن ( 2 / 402 ) . ( 2 ) في أ : يوجب . ( 3 ) ينظر تفسير الخازن ( 2 / 402 ) .