غيره في الملك في الدنيا ، ولا أحد ينازعه في ذلك اليوم في الملك ، فقال : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ [ غافر : 16 ] ؛ وعلى ذلك قوله : مَوْلاهُمُ الْحَقِّ ، كان مولاهم الحق في الأوقات كلها والأحوال ، ولكن عند ذلك يظهر لهم أنه كان مولاهم الحق . وقوله - عزّ وجل - : ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ . يحتمل : ردوا إلى ما وعدهم وأوعد . وقوله - عزّ وجل - : أَلا لَهُ الْحُكْمُ . يحتمل قوله : أَلا لَهُ الْحُكْمُ : في تأخير الموت والحياة ، وقبض الأرواح ، وتوفي الأنفس . ويحتمل [ قوله ] « 1 » : أَلا لَهُ الْحُكْمُ في التعذيب في النار والثواب والعقاب ليس يدفع ذلك عنهم دافع سواه ، ولا ينازعه أحد في الحكم . وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ . عن الحسن قال : هو سريع العقاب ؛ لأنه إنما يحاسب ليعذب كما روي : « من نوقش الحساب عذب » « 2 » وهو أسرع الحاسبين ؛ لأنه « 3 » لا يحاسب عن حفظ ولا تفكر ، ولا يشغله شيء ، وأما غيره : فإنما يحاسب عن حفظ وتفكر وعن شغل ، فهو أسرع الحاسبين ؛ إذ لا يشغله شيء . قوله تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 63 إلى 67 ] قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ( 63 ) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ( 64 ) قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ( 65 ) وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ( 66 ) لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 67 ) قوله - عزّ وجل - : قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ليس هذا على الأمر له ، ولكن على المحاجة ؛ كقوله - تعالى - : قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ [ الروم : 42 ] ، ليس على الأمر بالسير في الأرض ، ولكن على الاعتبار بأولئك الذين كانوا من قبل ، والنظر في آثارهم وأعلامهم [ أن ] « 4 » كيف صاروا بتكذيبهم الرسل ،

--> ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) أخرجه البخاري ( 13 / 215 ) في كتاب الرقاق : باب من نوقش الحساب عذب ( 6536 ) ، ومسلم ( 4 / 2204 - 2205 ) في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب إثبات الحساب ( 79 / 2786 ) . ( 3 ) زاد في ب : يعذب . ( 4 ) سقط في أ .