وَابْنَ السَّبِيلِ . قيل « 1 » : هو الضيف ينزل بالمسلمين . وقيل « 2 » : هو المنقطع - حاج أو غاز - وقيل : هو المجتاز وهو واحد . وَفِي الرِّقابِ . قيل « 3 » : هم المكاتبون . وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ ، ظاهر . وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا يحتمل : العهود التي بينهم وبين الناس . ويحتمل : العهود التي فيما بينهم وبين ربهم . وقد ذكرنا العهد من الله تعالى - ما هو ؟ - فيما مضى . وفي حرف ابن مسعود ، رضي الله عنه ، ( والموفين ) « 4 » على النسق على الأول . قيل : إذا عاهدت عهدا بلسانك تفي به بعملك وفعلك . ثم ليس في القرآن آية أجمع لشرائط الإيمان من هذه ، وكذلك روى عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، أنه سئل عن الإيمان ، فقرأ هذه الآية « 5 » . وهكذا روى عن عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه ، أنه سئل عن الإيمان ، فتلا هذه الآية . وقوله : وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ . قيل : في الآية تقديم وتأخير : « السائلين وفي الرقاب والصابرين » . وعلى هذا يخرج حرف ابن مسعود - رضى الله تعالى عنه : « والموفين بعهدهم » . وقوله : الْبَأْساءِ . من البأس ، وهو الفقر . وَالضَّرَّاءِ .

--> ( 1 ) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن أبي حاتم عنه كما في الدر المنثور ( 1 / 313 ) ، وقاله قتادة ، أخرجه ابن جرير عنه ( 2541 ) . ( 2 ) قاله مجاهد وقتادة ، أخرجه ابن جرير عنهما ( 2543 ، 2544 ) ، وانظر تفسير البغوي ( 1 / 143 ) . ( 3 ) قاله ابن جرير ( 1 / 103 ) ، والبغوي ( 1 / 143 ) . ( 4 ) ينظر : المحرر الوجيز ( 1 / 244 ) ، والبحر المحيط ( 2 / 9 ) ، والدر المصون ( 1 / 449 ) . ( 5 ) أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده وعبد بن حميد وابن مردويه عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي ذر ، وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق آخر عنه كما في الدر المنثور ( 1 / 310 ) .