وقيل : هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، أي لا يغفل عن أحوال الخلق . وقوله تعالى : لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ . قيل « 1 » : ( السنة ) ، النعاس . وقيل « 2 » : ( السنة ) ، هي بين النوم واليقظة ، وسمى ( وسنان ) . وقيل « 3 » : ( السنة ) ، هي ريح تجىء من قبل الرأس ، فتغشى العينين ، فهو ( وسنان ) بين النائم واليقظان . ويحتمل قوله : لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ على نفى الغفلة والسهو عنه ؛ إذ لو أخذه ، صار مغلوبا مقهورا ، فيزول عنه وصفه ( حي ، قيوم ) ، كقوله : لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ [ سبأ : 3 ] . على نفى الغفلة . ويحتمل : أنه نفى عن نفسه ذلك ؛ لأن الخلق إنما ينامون وينعسون « 4 » طلبا للراحة والمنفعة - إما لدفع حزن أو وحشة - فأخبر أنه ليس بالذي يحتاج إلى راحة ، وإلى دفع حزن أو وحشة . وقيل « 5 » : لا يفتر ولا ينام . قال الشيخ - رحمه اللّه تعالى - : والنوم والسنة حالان تدلان على غفلة من حلّا به ، وعلى حاجته إلى ما فيه راحته ، وعلى عجزه ، إذ هما يغلبان ويقهران . فوصف الرب نفسه بما يعلو عن الذي دلا عليه من الوجوه . وقوله تعالى : لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ . وهو العالي على ذلك ، القاهر له ، لا تأخذه سنة ولا وحشة ، ولا معنى يدل على العجز والحاجة . ولا قوة إلا بالله . وقوله : لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ، أخبر أن ما في السماوات وما في الأرض ، عبيده وإماؤه ، ليس كما قالوا : ( فلان ابن اللّه ) ، و ( الملائكة بنات اللّه ) ، بل كلهم عبيده وإماؤه ، والناس لا يتخذون ولدا من عبيدهم وإمائهم ، فالله أحق ألا يتخذ ، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم .

--> ( 1 ) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير عنه ( 5771 ، 5772 ) ، وعن قتادة والحسن ( 5773 ) ، والضحاك ( 5774 ، 5775 ، 5776 ) ، وانظر الدر المنثور ( 1 / 579 ) . ( 2 ) قاله الربيع ، أخرجه ابن جرير عنه ( 5778 ) . ( 3 ) قاله السدى ، أخرجه ابن جرير عنه ( 5777 ) ، وانظر الدر المنثور ( 1 / 579 ) . ( 4 ) في ط : ويتغشون . ( 5 ) قاله عطية ، أخرجه ابن أبي حاتم عنه كما في الدر المنثور ( 1 / 579 ) .