أقاموا التوراة - وفيها أمر لهم بالإسلام ، واتباع الرسول محمد - فهم على شئ . ومعنى هذا الكلام - والله أعلم - أن قال لهم : كيف قلتم ذلك ، وعندكم من الكتاب ما يبين لكم ، ويميز الحق من الباطل ، ويرفع من بينكم الاختلاف ، لو تأملتم فيه وتدبرتم ؟ ! ويحتمل : أن كل فريق منهم لما قال لفريق آخر ذلك : أنهم ليسوا على شئ ، أكذبهم الله - تعالى - وردّ عليهم : بلى من أسلم منهم فهم على شئ ؛ لأنه كان أسلم من أوائلهم . ويحتمل : أنهم ليسوا على شئ ، على نفس دعاويهم ، وقولهم في الله بما لا يليق ، وهم على شئ ، في تكذيب بعضهم بعضا بما قالوا . وقيل : لما قالت اليهود : ليست النصارى على شئ من الدين ؛ فما لك يا محمد اتبع ديننا ؛ فإنهم ليسوا على شئ ؛ وكذلك قول الفريق الآخر لأولئك . ثم اختلف في « الإسلام » : قيل « 1 » : الإسلام هو الخضوع . وقيل : الإسلام هو الإخلاص بالأفعال ، وهو أن يسلم نفسه لله ، أو يسلم دينه ، لا يشركه فيه . وقوله : كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ . قيل « 2 » : الذين لا يعلمون : الذين لا كتاب لهم ، وهم مشركو العرب . وقيل : الذين لا يعلمون : هم الذين لا يقدرون على تلاوة [ القرآن و ] « 3 » الكتاب ، وتمييز ما فيه ، وهم جهالهم . سوّى - عزّ وجل - بينهم في القول - من علم منهم ومن لم يعلم - لأن من علم منهم لم ينتفع بعلمه ؛ فكان كالذي لم يعلم شيئا ، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم في قوله : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ * [ البقرة : 18 ، 171 ] أنه سماهم بذلك ؛ لما لم ينتفعوا بالآيات ، والأسباب التي أعطاهم الله - عزّ وجل - والله أعلم . وقوله : فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ . بالعذاب ؛ لاختلافهم فيما بينهم ، وبقولهم في الله بما لا يليق ، تعالى الله عما يقول

--> ( 1 ) قاله ابن جرير ( 1 / 540 ) ، والبغوي ( 1 / 106 ) . ( 2 ) قاله السدى ، أخرجه ابن جرير عنه ( 1821 ) ، ونسبه البغوي في تفسيره ( 1 / 106 ) لمقاتل . ( 3 ) سقط في ط .