فراشه منيّا فهو على الاختلاف ، وكان يقيسه على ما ذكرنا من المسألتين . وجه قول أبي يوسف أن المذي يوجب الوضوء دون الاغتسال ، ولهما ما روى إمام الهدى الشيخ أبو منصور الماتريدي بإسناده عن عائشة - رضي الله عنها - عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « إذا رأى الرجل بعد ما ينتبه من نومه بلة ، ولم يذكر احتلاما اغتسل ، وإن رأى احتلاما ، ولم ير بلة فلا غسل عليه » « 1 » ، وهذا نص في الباب » « 2 » . وفي تفسير قوله تعالى : يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ الآية ، نقل أبو حيان عن الماتريدي قوله : « في الآية دليل على أن المال كله للذكر ، إذا لم يكن معه أنثى ؛ لأنه جعل للذكر مثل ما للأنثيين ، وقد جعل للأنثى النصف إذا لم يكن معها ذكر ، بقوله : وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ فدل على أن للذكر حالة الانفراد مثلي ذلك ، ومثلا النصف هو الكل . انتهى » « 3 » . رابعا : تأثير الماتريدي في علوم اللغة : لم يكن تأثير الماتريدي كبيرا في علوم اللغة ؛ نظرا ؛ لأنه كان لا يعتمد عليها في تفسيره كثيرا ، ومع هذا لا نعدم نقلا عنه هنا أو هناك في هذا المجال ؛ ومن ذلك ما جاء في التلويح عند الكلام عن قول الله تعالى : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [ النحل : 40 ] : « ذهب الشيخ الإمام أبو منصور الماتريدي - رحمه الله - إلى أن هذا مجاز عن سرعة الإيجاد ، والمراد التمثيل لا حقيقة القول » . وخلاصة ما سبق أن الماتريدي كان له فضل على لاحقيه لا ينكر ، وأن أثره ممتد ومتشعب في مجالات شتى من العلوم : علم الكلام ، والفقه ، واللغة ، والتفسير ، وغيرها ؛ مما يدل على موسوعية هذا العالم الجليل وفضله الذي لا ينكر في خدمة الإسلام وعلومه . * * *

--> ( 1 ) أخرجه أحمد ( 6 / 256 ) والترمذي ( 1 / 154 - 155 ) كتاب الطهارة باب فيمن يستيقظ فيرى بللا ( 113 ) وأبو داود ( 1 / 111 ) كتاب الطهارة باب في الرجل يجد البلة في منامه ( 236 ) وابن ماجة ( 1 / 485 ) كتاب التيمم باب من احتلم ولم ير بللا ( 612 ) وأبو يعلى ( 4694 ) من حديث عائشة بلفظ : « إذا استيقظ أحدكم من نومه فرأى بللا ولم ير أنه احتلم اغتسل وإذا رأى أنه قد احتلم ولم ير بللا فلا غسل عليه » . ( 2 ) بدائع الصنائع ( 1 / 37 ) . ( 3 ) البحر المحيط ( 3 / 190 ) وينظر : ( 3 / 345 ) .