المسألة الثالثة الإرادة وهل تستلزم الرضا والمحبة أم لا الإرادة : في اللغة والاصطلاح : في اللغة : الإرادة : هي القصد ، والمشيئة ، يقال : أراد كذا ، أو شاء كذا ، أي : قصده « 1 » . وفي الاصطلاح : هي صفة ثبوتية قديمة قائمة بذاته تعالى وزائدة عليها ، تخصص الممكن ببعض ما يجوز عليه من الأمور المتقابلة « 2 » . وقد اختلف السادة الماتريدية والأشاعرة في هذه المسألة بعد اتفاقهم على أن الله تعالى مريد ، وأن ما يقع في الكون من خير وشر فهو مراد له تعالى - في أنه : هل هناك تلازم بين الإرادة والرضا بالمراد أم لا ؟ فالماتريدية : يثبتون إرادة الله تعالى الشاملة لأفعال العباد ؛ لأن أفعال العباد من خلقه تعالى ، والقول بعدم إرادة الله الشاملة معناه عدم قدرة الله على أفعالهم ، فالقول بالقدرة المطلقة والإرادة المطلقة والعلم المطلق لازم لتمام صفات الألوهية . غير أن الماتريدية يقولون : إنه لا محبة في صفة الإرادة ، وأن هذه الإرادة لا تستلزم الرضا والمحبة ؛ إذ الكفر غير مرض ، وهو مراد لله تعالى ، وأن الإرادة والمشيئة لفظان مترادفان ، كما أن إرادة الله صفة أزلية ليست حادثة ، وهي متعلقة بجميع الممكنات تعلق تخصيص ، ويترتب على ذلك نفي التلازم بين الإرادة والرضا والمحبة ؛ لأن الماتريدية يرون أن معنى الرضا ترك الاعتراض على الشيء لا إرادة وقوعه ، ومعنى المحبة استحماده تعالى له ، والإرادة عامة . وبذلك يكون بين الإرادة والرضا والمحبة عموم وخصوص وجهي « 3 » .

--> ( 1 ) لسان العرب مادة ( ريد ) ( 2 ) شرح المقاصد ( 2 / 69 ) ، المحصل ( ص 121 ) ، شرح الجوهرة ( ص 78 ) ، أبكار الأفكار ( ص 228 ) . ( 3 ) انظر : التمهيد لقواعد التوحيد ( 20 ) وتحقيق الروضة البهية فيما بين الأشاعرة والماتريدية ( ص 124 ) .