على هذا النحو كان تأثر معتزلي بغداد بالفلسفة اليونانية عظيما ، ولقد مزجوا هذه الفلسفة بدرس العقائد الإسلامية ، على نحو ما سنعرف عند حديثنا عن منهج المعتزلة . وقد افترقت المعتزلة إلى اثنتين وعشرين فرقة وهي : الواصلية ، والعمروية ، والهذلية ، والنظامية ، والأسوارية ، والمعمرية ، والإسكافية ، والجعفرية ، والبشرية ، والمرداوية ، والهاشمية ، والثمامية ، والجاحظية ، والخابطية ، والحمارية ، والخياطية ، وأصحاب صالح قبة ، والمريسية ، والشحامية ، والكعبية ، والجبائية ، والبهشمية المنسوبة إلى أبي هاشم الجبائي . فهذه - كما يذكر البغدادي - ثنتان وعشرون فرقة ، فرقتان منها من جملة فرق الغلاة في الكفر ، وهما : الخابطية والحمارية ، وعشرون منها قدرية محضة « 1 » . على أن ثمة أصولا مشتركة تؤلف بين هذه الفرق المختلفة ، درج الباحثون على نعتها بالأصول الخمسة ، ونرجئ الحديث عنها بعد أن نلم بمنهج المعتزلة في درس العقائد . ثالثا : منهج المعتزلة في درس العقائد « 2 » : أشرنا فيما سبق إلى أن للسلف - رضوان الله عليهم - طريقة في فهم العقيدة تنهض على ساق من النصوص - القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة - وساق من المعرفة العميقة باللغة العربية والفقه الواسع بأسرارها ، ولم يكونوا ينحرفون قليلا أو كثيرا عن هذا المنهج الذي أرسى دعائمه الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، فإذا ما اشتبه عليهم أمر من أمور العقيدة توقفوا فيه وفوضوا أمره إلى الحق تبارك وتعالى . ولسنا في حاجة إلى أن نقرر أن السلف الصالح قدموا النقل على العقل ، وكانت مهمة العقل لديهم مقصورة على فهم النصوص دون تأويل ، فلا غرو أن كان العقل تابعا للنقل أو النص أو الوحي ، سمه ما شئت .

--> ( 1 ) الفرق بين الفرق ( ص 131 ) . ( 2 ) ينظر : مقالات الإسلاميين ( 1 / 155 ) ، الفرق بين الفرق ( 1 / 93 ) ، تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل ( 1 / 284 ) ، اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ( 1 / 38 ) ، التبصير في الدين ( 1 / 67 ) ، الفصل في الملل والنحل ( 3 / 56 ) ، التعريفات للجرجاني ( 1 / 282 ) ، المواقف للإيجي ( 3 / 657 ) ، أصول الدين للبزدوي ( ص 250 ) ، شرح العقيدة الطحاوية ( ص 528 ) ، شرح الخريدة البهية ( ص 101 ) ، تاريخ الجهمية والمعتزلة للقاسمي ( ص 44 ) ، نشر الطوالع ( ص 388 ) ، أصول الدين للبغدادي ( ص 335 ) ، الزينة لأبي حاتم ( ص 274 ) ، حاشية أحمد ملا على شرح العقائد النسفية ( 1 / 53 ) ، أدب المعتزلة للدكتور عبد الحكيم بلبع ( ص 62 ) ، المعتزلة لزهدي جار الله ( ص 245 ) ، الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري ( 1 / 102 ) ، الموسوعة الإسلامية العامة ( ص 1318 ) .