أقنع رأسه [ إذا ] « 1 » نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا وجعل طرفه موازيا لما بين يديه ، وكذلك الإقناع في الصلاة . مقرّنين « 2 » [ 14 - إبراهيم : 49 ] : اثنين اثنين ، قرن كل واحد منهما إلى صاحبه . ( متوسّمين ) [ 15 - الحجر : 75 ] : أي متفرّسين « 3 » ، يقال : توسّمت فيه الخير ، إذا رأيت ميسم ذلك فيه ، والميسم والسمة : العلامة . المقتسمين [ 15 - الحجر : 90 ] : أي المتحالفين على عضه « 4 » رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وقيل : المقتسمين قوم من أهل الشرك قالوا تفرّقوا على عقاب « 5 » مكّة حيث يمرّ بكم أهل الموسم ، فإذا سألوكم عن محمّد فليقل بعضكم : هو كاهن ، وبعضكم : هو ساحر ، وبعضكم : هو شاعر ، وبعضكم هو مجنون ؛ فمضوا فأهلكهم اللّه ، وسمّوا المقتسمين لأنّهم اقتسموا طرق مكّة « 6 » . مفرطون [ 16 - النحل : 62 ] : أي مقدّمون معجّلون إلى النّار « 7 » ، وقيل :

--> ( 1 ) سقط من ( ب ) . ( 2 ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) . ( 3 ) هذا قول مجاهد في تفسيره 1 / 342 . وقال الفراء في المعاني 2 / 91 : للمتفكّرين . ويقال للناظرين المتفرّسين . وقال أبو عبيدة في المجاز 1 / 354 : أي المتبصّرين المتثبّتين . وانظر غريب ابن قتيبة ص 239 . ( 4 ) أي رميه بالإفك والبهتان ، وانظر مجاز القرآن 1 / 355 ، وتفسير الغريب لابن قتيبة : 239 . ( 5 ) العقاب : صخرة ناتئة في عرض جبل ( القاموس المحيط ص 150 - عقب ) . ( 6 ) الفراء ، معاني القرآن 2 / 91 ، والطبري ، جامع البيان 14 / 43 : قال وهم خمسة رهط من قريش ماتوا شرّ ميتة . ( 7 ) وقال مجاهد : منسيون في النار ( تفسيره 1 / 348 ) وانظر معاني القرآن للفراء 2 / 107 - 108 ، ومجاز القرآن 1 / 361 .