أزواجهنّ ، أي حبسن أبصارهنّ عليهم ولم يطمحن إلى غيرهم « 1 » . قانت آناء الليل « 2 » [ 39 - الزمر : 9 ] : أي مصلّ ساعات الليل ، وأصل القنوت : الطاعة . قيّضنا لهم [ 41 - فصلت : 25 ] : أي سبّبنا لهم من حيث لا يعلمون ولا يحتسبونه ، وقوله : [ ومن يعش عن ذكر الرّحمن ] « 3 » نقيّض له شيطانا [ 43 - الزخرف : 36 ] : أي نسبّب له شيطانا يجعل اللّه ذلك جزاءه . [ على رجل من ] « 3 » القريتين « 3 » [ عظيم « 3 » [ 43 - الزخرف : 31 ] : القريتان ] « 3 » : مكّة والطّائف « 4 » . ق [ 50 - ق : 1 ] : « 5 » مجازها مجاز « 5 » سائر حروف الهجاء في أوائل السّور « 6 » ، ويقال : ق جبل من زبرجد أخضر محيط بالأرض « 7 » . قاب قوسين [ 53 - النجم : 9 ] : أي قدر قوسين عربيّتين . القاضية [ 69 - الحاقة : 27 ] : أي المنيّة ، يعني الموت .

--> ( 1 ) هذا قول مجاهد في تفسيره 2 / 541 ، وقال أبو عبيدة : راضيات ، اقتصر فلان على كذا ( المجاز 2 / 169 ) وقال ابن قتيبة : وأصل القصر الحبس ( تفسير الغريب : 371 ) . ( 2 ) هذه الكلمة مع تفسيرها ليست في ( ب ) . ( 3 ) سقطت من ( ب ) . ( 4 ) قال مجاهد : عتبة بن ربيعة بمكة ، وابن عبد ياليل بالطائف ( تفسيره 2 / 581 ) وقال الفراء : الوليد بن المغيرة المخزومي بمكة ، وأبا مسعود الثقفي بالطائف ( معاني القرآن 3 / 31 ) . ( 5 - 5 ) في ( أ ) : « مجراها مجرى » وجاء في الحاشية تصحيحها راجع ص 57 . ( 6 ) هذا قول أبي عبيدة في المجاز 2 / 222 ، وقد تقدم الكلام على الحروف التي في أوائل السورة في الآية ( 1 ) من سورة البقرة ( 2 ) في باب الهمزة المفتوحة . ( 7 ) وهو قول ابن عباس من رواية أبي صالح ، ذكره الطبري في جامع البيان 26 / 93 ، والفراء في معاني القرآن 3 / 75 ، وابن الجوزي في زاد المسير 8 / 4 .