القيام ممّا هم فيه ، واحدهم جاث . جذاذا [ 21 - الأنبياء : 58 ] : أي فتاتا ، ومنه قيل للسّويق : الجذيذ ، يعني : مستأصلين مهلكين ، وهو جمع لا واحد له « 1 » « 2 » [ وجذاذا « 3 » جمع جذيذ وجذاذا - بالفتح - مصدر لا واحد له ] « 2 » مثل الحصاد [ مصدر ] « 4 » ، ويقال : جذّ اللّه دابرهم : أي استأصلهم . جدد [ 35 - فاطر : 27 ] : أي خطوط وطرائق ، واحدها جدّة . جبلا « 5 » [ 36 - يس : 62 ] وجبلا « 6 » وو جبلّا « 7 » [ وجبلا وجبلّا وجبلّة ] « 8 » : أي خلقا .

--> - المعتل ( المجاز 2 / 9 ) وقال ابن قتيبة : وفي التفسير جماعات ( تفسير الغريب : 275 ) وقرأ حمزة والكسائي وحفص جثيّا بكسر أوله ، ووافقهم الأعمش . والباقون بضمها على الأصل ( البنا إتحاف فضلاء البشر : 298 ) وقال الزجاج : الأصل ضم الجيم ، وجائز كسرها اتباعا لكسرة الثاء ( معاني القرآن وإعرابه 3 / 338 - 339 ) . ( 1 ) هذا قول الفراء في المعاني 2 / 206 . وقال أبو عبيدة في المجاز 2 / 40 : لفظ جذاذ يقع على الواحد والاثنين والجميع من المذكر والمؤنث سواء بمنزلة المصدر ، أي مستأصلين . ( 2 - 2 ) ما بين الحاصرتين سقط من المطبوعة . ( 3 ) بكسر أوله وضمّه ، والضم أفصح ( مختار الصحاح ) . ( 4 ) سقطت من ( ب ) . ( 5 ) قراءة حمزة ، وابن كثير ، والكسائي : جبلا - بضمّتين وتخفيف اللام - ( إتحاف فضلاء البشر : 366 ) . ( 6 ) قراءة أبي عمرو ، وابن عامر : جبلا - بضم الجيم - وسكون الباء ، وتخفيف اللام . ( 7 ) قراءة نافع ، وعاصم ، وأبي جعفر : جبلّا - بكسر الجيم والباء - وتشديد اللام ، وكلها لغات . ( 8 ) سقط من ( ب ) .