كما وصف اللّه تعالى ، فلمّا خرج أبو بكر رضي اللّه عنه منها إلى مكّة ، نزل جبريل عليه السّلام فقال للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : [ لا يبلّغ عنك إلّا رجل من أهل بيتك ] فدعا عليّا رضي اللّه عنه وأمره بالذهاب إلى مكّة ، وقال : [ كن أنت الّذي يقرأ هذه الآيات على أهل مكّة ، ومر أبا بكر فليصلّ بالنّاس ] . فسار حتى لحق أبا بكر رضي اللّه عنه في الطريق ، فأخبره بذلك فمضيا ، وكان أبو بكر على الموسم . فلمّا كان يوم النحر واجتمع المشركون ، قام عليّ رضي اللّه عنه عند جمرة العقبة وقال : ( يا أيّها النّاس ؛ إنّي رسول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إليكم ) فقالوا : بم ذا ؟ فقرأ عليهم ( براءة من اللّه ورسوله إلى الّذين عاهدتّم . . . ) إلى آخر الآيات التي نزلت « 1 » . وكان الحجّ في السّنة التي قرأ عليّ رضي اللّه عنه فيها هذه السّورة في العاشر من ذي القعدة ، ثم صار الحجّ في السّنة الثانية في ذي الحجّة ، وكان السبب في تقديم الحجّ في سنة العهد ما كان يفعله بنو كنانة في النّسيء وهو التأخير . وذهب بعض المفسّرين إلى أنّ الأربعة الأشهر المذكورة في هذه الآية هي : شوّال وذو القعدة وذو الحجّة والمحرّم . قوله تعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ؛ أي غير فائتين عن اللّه بعد الأربعة الأشهر ، فإنّكم إن أجّلتم هذه الأشهر فلن تفوتوا اللّه تعالى . وقوله تعالى : وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ ( 2 ) ؛ أي معذّب الكافرين في الدّنيا بالقتل في الآخرة بالنار . والإخزاء : هو الإذلال على وجهه الأدون . قوله تعالى : وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ؛ أي وإعلام من اللّه ورسوله إلى الناس يوم الحجّ الأكبر وهو يوم النحر ، كذا روى ابن عبّاس ، وسمي يوم النحر يوم الحجّ الأكبر ؛ لأنه اتّفقت فيه الأعياد على قول أهل الملل . وعن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : [ أنّه يوم عرفة ] ، قال قيس ابن مخرمة : خطب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عشيّة عرفة فقال : [ أمّا بعد ؛ فإنّ هذا يوم الحجّ الأكبر ] « 2 » .

--> ( 1 ) في هذه القصة غرابة ، فضلا عن الاضطراب في ترتيب أحداثها ، وما جاء في الأخبار الصحيحة يظهر خطأ فهم الخبر من الناقل ، أو تزوير المعنى ، بما يطول ذكره إن أثبتناه . ( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 12740 ) .