سيّئاتهم ويدخلهم الجنّة بحسناتهم . وما جعل اللّه الطمع في قلوبهم إلّا لكرامة يزيدهم بها . قوله تعالى : * وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 47 ) ؛ معناه : وإذا نظر أصحاب الأعراف إلى أصحاب النّار ، دعوا اللّه تعالى واستعاذوا من النّار وقالوا : ربّنا لا تجعلنا مع القوم الظّالمين في النّار ؛ أي يدعون بذلك خوفا من اللّه لأجل معاصيهم . قوله تعالى : وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ ( 48 ) ؛ قال ابن عبّاس : ( إنّ أصحاب الأعراف ينادون الكبار من الكفّار الّذين كانوا عظماء في الكفر كالوليد بن المغيرة وأبي جهل وسائر رؤسائهم ) . يعرفونهم بسيماهم ينادونهم وهم على السّور : يا وليد ابن المغيرة ! يا أبا جهل بن هشام ! يا فلان ابن فلان ؛ ما أغنى عنكم جمعكم في الدّنيا من المال والولد ، وما كنتم تستكبرون ؛ أي تتعظّمون عن الإيمان باللّه عزّ وجلّ . ثم ينظرون إلى الجنّة ؛ فيرون فيها الضعفاء والمساكين ممّن كان يستهزئ بهم كفار مكّة ؛ مثل صهيب وخبّاب وعمّار وسلمان وبلال وأشباههم ، فينادون : أَ هؤُلاءِ ؛ الضعفاء هم ، الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ ؛ أي حلفتم أيّها المشركون وأنتم في الدّنيا ، لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ؛ يا من أقسمتم لا يدخلهم اللّه الجنّة . قال ابن عبّاس : ( فيقول اللّه تعالى لأصحاب الأعراف : ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ( 49 ) ) . فإن قيل : كيف يصحّ هذا التأويل في الحجاب بين الجنّة والنار ؛ ومعلوم أنّ الجنة في السّماء والنار في الأرض ؟ قيل : لم يبيّن اللّه حال الحجاب بالمذكور في الآية ، ولا قدر المسافة ، فلا يمتنع أن يكون بين الجنّة والنار وإن بعدت المسافة . وقرأ بعضهم : ( وما كنتم تستكثرون ) بالثّاء ؛ أي تجمعون المال الكثير . وقال مقاتل في تفسير هذه الآية : ( إذا قال أصحاب الأعراف لأصحاب النّار : ما أغنى عنكم جمعكم . قال لهم أصحاب النّار : وأنتم ما أغنى عنكم جمعكم ، وأقسموا لتدخلنّ النّار معنا ) .