الخطاب ، إن هذا لهو التكلّف « 1 » وروي عن عمر أيضا أنّه كان على المنبر فقرأ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ ثمّ سأل عن معنى التّخوّف ؟ فقال له رجل من هذيل : التّخوّف عندنا التّنقّص « 2 » . وفوق ذلك ففي القرآن آيات كثيرة لا يكفي في تفهّمها معرفة ألفاظ اللغة وأساليبها ، وإنما تحتاج إلى معلومات عن بعض ألفاظها ، لأنّ هذه الألفاظ تشير إلى مدلولات معيّنة مثل قوله تعالى : وَالذَّارِياتِ ذَرْواً « 3 » وَالْعادِياتِ ضَبْحاً « 4 » إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 5 » وَالْفَجْرِ ( 1 ) وَلَيالٍ عَشْرٍ « 6 » إلى غير ذلك من الآيات التي تشير إلى معاني معهودة . وهناك آيات يحتاج فهمها إلى معرفة أسباب النّزول . وفي القرآن آيات محكمة واضحة المعنى ، وهي الآيات التي تتعلق بأصول الدّين من العقائد وخاصّة الآيات المكية غالبا ، والآيات التي تتعلّق بأصول الأحكام

--> ( 1 ) الآية 31 من سورة عبس . رواه ابن جرير في التفسير : الرقم ( 28187 ) ، قال ابن كثير : إسناده صحيح . ولفظه عند السيوطي في الدر المنثور : قال : مه نهينا عن التكلّف ، أو ما كلّفنا هذا أو ما أمرنا بهذا . وقال : أخرجه عبد بن حميد وابن الأنباري في المصاحف ، وابن مردويه . ينظر : الدر المنثور في التفسير المأثور : ج 8 ص 422 . والجامع لأحكام القرآن للقرطبي : ج 19 ص 223 . ( 2 ) الآية 47 من سورة النحل . والأثر وصله الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد : الرقم ( 16334 ) ، أو أنه عن عمر رضي اللّه عنه ، فإنه روي عنه بإسناد مجهول : جامع البيان للطبري : الرقم ( 16331 ) ، وروي من طريق سعيد بن المسيب : بينما عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه على المنبر ، قال : يا أيّها الناس ، ما تقولون في قول اللّه عزّ وجلّ : أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ فسكت الناس ؛ فقال شيخ من بني هذيل : هي لغتنا يا أمير المؤمنين ؛ التخوّف التنقّص . فخرج فقال : يا فلان ما فعل دينك ؟ قال : تخوّفته ؛ أي تنقّصته ؛ فرجع فأخبر عمر فقال عمر : أتعرف العرب ذلك في أشعارهم ، فأنشد الشعر . فقال عمر : يا أيّها الناس عليكم بديوان شعر الجاهلية . فإن فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم . ينظر : الجامع لأحكام القرآن للقرطبي : ج 10 ص 110 - 111 . وفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر : ج 8 ص 492 : شرح الباب ( 16 ) من سورة النحل . ( 3 ) الذاريات / 1 . ( 4 ) العاديات / 1 . ( 5 ) القدر / 1 . ( 6 ) الفجر / 1 - 2 .