وعن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : [ الحاجّ والعمّار وفد اللّه تعالى ، إن دعوا أجابهم ، وإن استغفروا غفر لهم ] « 1 » . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : [ اللّهمّ اغفر للحاجّ ولمن استغفر له الحاجّ ] « 2 » . وقد اختلف العلماء في الوقوف بالمزدلفة ، فذهب أكثرهم إلى أنه ليس بركن على ما يروى عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم [ إنّه قدّم ضعفة أهله بليل ] « 3 » . وفي بعض الأخبار : أنّه قدّم أغيلمة بني عبد المطّلب بليل ، وجعل يلطّخهم بيده ويقول : [ أي بنيّ ، لا ترموا جمرة العقبة إلّا مصبحين ] « 4 » . فلو كان الوقوف بها فرضا لما رخّص في تركه للضعيف كالوقوف بعرفة . قوله عزّ وجلّ : فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً ؛ أي إذا فرغتم من متعبّداتكم ( فَاذْكُرُوا اللَّهَ ) عزّ وجلّ بالخير ( كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ ) بل أشدّ ذكرا . وذلك أنّهم كانوا يقفون بعد قضاء المناسك يوم النحر بين المسجد الذي في منى وبين الجبل ، يتناشدون الأشعار ويتفاخرون بذكر فضائل آبائهم ، يقول أحدهم : يا رب إنّ عبدك فلانا - يعني أباه - كان يفعل كذا وكذا من الخير . فأمرهم اللّه تعالى أن يذكروه فهو الذي فعل ذلك الخير إلى آبائهم ، وأنّ أياديه عندهم أكثر وأعظم من أيادي آبائهم عليهم . وروي أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال لهم بعد نزول هذه الآية : [ إنّ اللّه قد أذهب عنكم نخوة الجاهليّة وتعظّمها بالآباء ، إنّ النّاس من آدم وإنّ آدم من تراب ؛ لا فضل لعربيّ على أعجميّ إلّا بالتّقوى ] ثمّ تلا يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى . . . الآية « 5 » .

--> ( 1 ) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : كتاب الحج : باب فضل الحج والعمرة : الحديث ( 10525 ) ؛ وقال : « فيه صالح بن عبد اللّه ، منكر الحديث » . ( 2 ) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : ج 8 ص 81 : الحديث ( 10516 ) . ( 3 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير : الحديث ( 12078 ) . والترمذي في الجامع : أبواب الحج : باب ما جاء في تقديم الضعفة : الحديث ( 893 ) ، وقال : « حسن صحيح » . ( 4 ) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى : كتاب الحج : باب الوقت المختار لرمي العقبة : الحديث ( 9651 ) عن ابن عباس ، والحديث ( 9654 ) . ( 5 ) أخرجه أبو داود في السنن : كتاب الأدب : باب في التفاخر بالأحساب : الحديث ( 5116 ) .