السّائل على بابه ] « 1 » . قوله تعالى : وَفِي الرِّقابِ ؛ يعني المكاتبين ؛ كذا قال أكثر أهل التفسير . وقيل : فداء الأسارى . وقيل : عتق النّسمة هو شراؤها للعتق وفكّ الرقبة . قوله تعالى : وَأَقامَ الصَّلاةَ ؛ يعني المفروضة ، وقوله تعالى : وَآتَى الزَّكاةَ ؛ يعني الواجبة ، وقوله تعالى : وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا ؛ يعني فيما بينهم وبين اللّه ، وفيما بينهم وبين الناس إذا وعدوا أنجزوا ؛ وإذا حلفوا برّوا ؛ وإذا نذروا أوفوا ؛ وإذا قالوا صدقوا ؛ وإذا ائتمنوا أدّوا . وقيل : معناه الموفون بالعهود التي أمر اللّه بأوفائها من سائر المواثيق ؛ مدحهم على الوفاء بما عاهدوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من نصرته على الأعداء ؛ ومظاهرته بالجهاد . واختلفوا في رفع الموفين ؛ فقال الفراء والأخفش : ( هو عطف على محلّ ( من ) في قوله وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ كأنّه قال : ولكنّ البرّ المؤمنون والموفون ) « 2 » . وقيل : هو رفع على الابتداء ، والخبر تقديره : وهم الموفون . قوله تعالى : وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ ؛ في انتصابه خلاف ؛ قال الكسائيّ : ( عطف على ذوي القربى ، كأنّه قال : وآتى الصّابرين ) . وقال بعضهم : معناه : أعني الصابرين . وقال الخليل والفرّاء : ( نصب على المدح ، والعرب تنصب على المدح والذّمّ ، فالمدح مثل قوله تعالى : وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ « 3 » ، والذّمّ مثل قوله تعالى : مَلْعُونِينَ « 4 » ) « 5 » . وقوله تعالى : ( فِي الْبَأْساءِ ) يعني الشدة والفقر ، ( الضَّرَّاءِ ) يعني المرض والزّمانة ، وفي هاتين الحالتين يعظم موقع الصبر على العبادة .

--> ( 1 ) في التمهيد لما في موطأ مالك من المعاني والمسانيد : ج 2 ص 623 ؛ قال ابن عبد البر : « ومما وضع على مالك مما يدخل في هذا الباب وأسنده عن موسى بن محمّد وقال : ورواه أيضا سعيد ابن موسى ، ثم قال : وموسى بن محمّد وسعيد بن موسى متروكان ، والحديث موضوع ، وحسبنا اللّه ونعم الوكيل » . وفي الدر المنثور : ج 1 ص 416 ؛ قال السيوطي : « أخرجه أبو نعيم والثعلبي والديلمي والخطيب في رواة مالك بسند واه عن ابن عمر » . ( 2 ) معاني القرآن للأخفش : ج 1 ص 348 ، تحقيق د . عبد الأمير محمّد الورد . ( 3 ) النساء / 162 . ( 4 ) الأحزاب / 61 . ( 5 ) معاني القرآن للفراء : ج 1 ص 105 . وذكره الإمام الطبراني على سبيل الإجمال وليس نصا .