وقال ابن عبّاس ومقاتل والكلبيّ : ( نزلت هذه الآية في السّبعين الّذين اختارهم موسى لميقات ربه لمّا أخذتهم الرّجفة وأحياهم اللّه تعالى بدعاء موسى ؛ حين قالوا : يا موسى أسمعنا كلام اللّه ؟ فطلب ذلك ؛ فأجابه اللّه : مرهم أن يتطهّروا ويطهّروا ثيابهم ويصوموا ؛ ففعلوا ، ثمّ خرج بهم موسى حتّى أتوا الطّور ؛ فلمّا غشيهم الغمام سمعوا صوتا كصوت الشّبّور « 1 » ؛ فسجدوا ، فسمعوا كلام اللّه يقول : ( إنّي أنا اللّه ربّكم لا إله إلّا أنا الحيّ القيّوم ، لا تعبدوا إلها غيري ولا تشركوا بي شيئا ؛ وأوصيكم ببرّ الوالدين ؛ وأن لا تحلفوني كاذبين ؛ ولا تزنوا ؛ ولا تسرقوا ؛ ولا يقتل بعضكم بعضا ؛ ولا يشهد بعضكم على بعض شهادة زور ؛ وأطعموا المساكين ؛ وصلوا القرابة ؛ ولا تظلموا اليتيم ؛ ولا تقهروا الضّعيف ) « 2 » . فلمّا سمعوا خرجت أرواحهم ثمّ ردّت إليهم . فقالوا : يا موسى إنّا لا نطيق أن نسمع كلام اللّه عزّ وجلّ يقول في آخر كلامه : ( إن استطعتم أن تفعلوا هذه الأشياء فافعلوا ، وإن شئتم فلا تفعلوا ، ولا بأس ) . والمعنى بهذه الآية تقرّ به الصحابة في أنّ اليهود إن كذّبوا النبيّ فلهم سابقة في الكفر والتّحريف . قوله عزّ وجلّ : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا ؛ قرأ ابن السّميقع ( وإذا لاقوا ) قيل : يعني المنافقين من أهل الكتاب في وقت موسى ؛ فإنه كان في قومه منافقون ، كما في أمّتنا . وقيل : المراد به منافقو هذه الأمة ، وإنّما ذكرهم اللّه تعالى هنا مع اليهود ؛ لأن أكثرهم كانوا منهم من اليهود قبل مبعث النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . معناه : ( وَإِذا لَقُوا ) المنافقون من اليهود ( الَّذِينَ آمَنُوا ) ، يعني أبا بكر وأصحابه من المؤمنين . قالوا : ( آمَنَّا ) كإيمانكم وشهدنا بأن محمّدا صادق ونجده في كتابنا بنعته وصفته ، وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ ، أي وإذا خلوا إلى رؤسائهم ، قالُوا ؛ قال لهم رؤساؤهم - كعب بن أشرف ؛ وكعب بن أسد ؛ ووهب بن

--> ( 1 ) على وزن ( التنور ) : وهي البوق . ( 2 ) في الجامع لأحكام القرآن : ج 2 ص 2 ؛ قال القرطبي : « هذا حديث باطل لا يصح . رواه ابن مردان عن الكلبي ، وكلاهما ضعيف لا يحتج به » .