مشكها « 1 » ذهبا . وقال السديّ : ( بوزنها عشر مرّات ذهبا ) . وقوله تعالى : فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ ( 71 ) ؛ أي من غلاء ثمنها . وقيل : وما كادوا يجدونها باجتماع أوصافها . وقيل : لأن كلّ واحد منهم خشي أن يكون القاتل من قبيلته . قوله عزّ وجلّ : وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها ؛ يعني : عاميل . وهذه الآية أوّل القصّة ؛ ومعناها : واذكروا إذ قتلتم نفسا فادّارأتم فيها ؛ أي اختلفتم فيها ، كذا قال ابن عبّاس ومجاهد ؛ ومنه قول النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : [ كنت خير شريك لا تداري ولا تماري ] « 2 » . وقال الضحّاك : ( فَادَّارَأْتُمْ فِيها ؛ أي اختصمتم ) . وقال عبد العزيز بن يحيى : ( شككتم ) . وقال الربيع : ( تدافعتم ) . وأصل الدّرئ الدفع . يعني إلقاء ذاك على هذا ؛ وهذا على ذاك يدافع كلّ واحد عن نفسه كقوله : وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ « 3 » . وقوله تعالى : وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ( 72 ) ؛ أي مظهر ما كتمتم من أمر القاتل . قوله عزّ وجلّ : فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها ؛ أي اضربوا المقتول ببعض البقرة ؛ أي بعضو منها . واختلفوا في هذا البعض ما هو ؟ فقال ابن عبّاس : ( العضو الّذي يلي الغضروف وهو المقتل ) . وقال الضحّاك : ( بلسانها ) . وقال سعيد بن جبير : ( معجب ذنبها ؛ وهو العصعص ؛ لأنّه أساس البدن الّذي ركّب عليه ؛ وهو أوّل ما يخلق وآخر ما يبلى ) . وقال مجاهد : ( بدنها ) . وقيل : بفخذها . وقيل : فخذها الأيمن . وقال السديّ : ( البضعة الّتي بين كتفيها ) . ففعلوا ذلك ، فلما ضربوه قام القتيل حيّا

--> ( 1 ) المشكدانة : فارسيّة معناها : موضع المسك . ولقّب بها عبد اللّه بن عامر المحدث لطيب ريحه وأخلاقه . القاموس المحيط : ( مشكدانة ) . ( 2 ) عن عبد اللّه بن السائب قال : كنت شريكا للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فلما قدمت المدينة قلت : أتعرفني ؟ قال : [ كنت شريكا لي ، فنعم الشّريك أنت ، كنت لا تماري ولا تداري ] . في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : ج 9 ص 409 ؛ قال الهيثمي : « رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير منصور بن أبي الأسود ، وهو ثقة » . وعنه قال : أتيت النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لأبايعه ، فقلت : يا رسول اللّه أتعرفني ؟ قال : [ نعم ، ألم تكن شريكا لي ، فوجدتك خير شريك لا تداري ولا تماري ] . قال الهيثمي : « رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح » . والحديث بلفظ قريب خرجه أبو داود وابن ماجة . ( 3 ) الرعد / 22 .