قرأها بالرّاء والغين فمعناه أخرج ما فيها من خوف ففرّغت منه . 37 - زُلْفى « 1 » : منزلة . 45 - مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ « 2 » : عشره . 52 - أَنَّى : في معنى كيف . 52 - التَّناوُشُ « 3 » : من همز فهي من نأشته أي أخذته من بعد وقالوا هو المطلب بعد الفوت . ومن لم يهمز فمأخوذ من نشت أنوش نوشا أي تناولت .

--> ( 1 ) قال مجاهد : أي قربى . القرطبي - الجامع 14 / 305 . ( 2 ) والمعشار والعشر لغتان ، وقيل المعشار عشر العشر ، وقيل المعشار هو عشر العشير والعشير هو عشر العشر فيكون جزءا من ألف جزء . [ قال ] الماوردي : وهو الأظهر لأن المراد به المبالغة في التقليل . القرطبي - الجامع 14 / 310 . ( 3 ) قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي والمفضل عن عاصم بالهمزة . وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم : التناوش غير مهموز . قال الفراء : وهما متقاربان . ابن الجوزي - زاد المسير 6 / 469 قال ابن عباس والضحاك : التناوش الرجعة اي يطلبون الرجعة إلى الدنيا ليؤمنوا وهيهات من ذلك ! وقال السدي : هي التوبة . القرطبي - الجامع 14 / 316 وفي حاشية المخطوط : أبو زيد : نأشت في الأمر : أخرته .