52 - مَوْبِقاً « 1 » : مهلكا ويقال موعدا ويقال قد أوبقت الرجل أي أهلكته ومنه أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا « 2 » . 53 - مَصْرِفاً « 3 » : معدلا . 55 - أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا « 4 » : جمع قبيل والمعنى تأتيهم طوائف وضروب من العذاب . قبلا قصدا وقبلا معاينة يأتيهم من قبلهم وقد يكون قبلا . 56 - لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ « 5 » : ليزيلوا يقال مكان دحض أي زلق لا يثبت شيئا . 58 - مَوْئِلًا : ملجأ « 6 » . يقال وألت إليه أي لجأت .

--> ( 1 ) قال ابن الأعرابي : موبقا أي حاجزا ، وكل حاجز بين شيئين فهو موبق . ابن منظور - اللسان ( وبق ) وقال الحسن : الموبق العداوة . ابن الجوزي - زاد المسير 5 / 156 . ( 2 ) الشورى 42 / آية 34 . ( 3 ) مهربا ، لإحاطتها بهم من كل جانب . القرطبي - الجامع 11 / 4 . ( 4 ) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر « قبلا » بضم القاف والباء . وقرأ أبي بن كعب وابن مسعود « قبيلا » بوزن فعيل ، وقرأ أبو الجوزاء وأبو المتوكل « قبلا » بفتح القاف من غير ياء . ابن الجوزي - زاد المسير 5 / 158 وقبيلا عيانا بلغة كنانة . السيوطي - الإتقان 1 / 176 . ( 5 ) أي ليبطلوا ما جاء به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . ابن الجوزي - زاد المسير 5 / 159 . وأصل الدحض : الزلق . يقال دحضت رجله أي زلقت ، ودحضت حجته بطلت . القرطبي - الجامع 11 / 6 . ( 6 ) بلغة كنانة . السيوطي - الإتقان 1 / 176 وقال الفراء : الموئل المنجى والعرب تقول : -