36 - وَلا تَقْفُ « 1 » : أي تتّبع . 37 - تَخْرِقَ الْأَرْضَ « 2 » : تقطعها ويقال تثقبها . 47 - وَإِذْ هُمْ نَجْوى « 3 » : مصدر ناجيت والمعنى متناجون ويقال للقوم هم نجوى . وقال ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ « 4 » ويقال : الرجل نجيّ والرجلان نجيّان والقوم أنجية . وقد يجوز أن يقال للقوم نجيّ والمرأة نجيّ . وقال اللّه خَلَصُوا نَجِيًّا « 5 » فجعله موحّدا وهو صفة للقوم . 47 - رَجُلًا مَسْحُوراً « 6 » : قالوا من السحر ، وبعضهم يقول من

--> ( 1 ) قال الفراء : أصل « تقف » من القيافة وهي تتبع الأثر ، وقال ابن قتيبة : « لا تقف » اي لا تتبعه الظنون والحدس ، وهو من القفا مأخوذ ، كأنك تقفو الأمور أي تكون في أقفائها وأواخرها تتعقبها . ابن الجوزي - زاد المسير 5 / 34 - 35 وأصل القفو البهت والقذف بالباطل . القرطبي - الجامع 10 / 258 . ( 2 ) الخرق : الأرض البعيدة والفلاة الواسعة . وخرق الأرض : قطعها حتى بلغ أقصاها . ابن منظور - اللسان ( خرق ) . ( 3 ) انظر يوسف 12 / آية 80 . ( 4 ) المجادلة 58 / آية 7 . ( 5 ) يوسف 12 / آية 80 . ( 6 ) اي مطبوبا قد خبله السحر ، فاختلط عليه أمره . القرطبي - الجامع 10 / 272 وقال مجاهد : مخدوعا مغرورا . قال ابن قتيبة : والقول قول مجاهد : لأن السحر حيلة وخديعة ، والناس يقولون : سحرتني بكلامك أي خدعتني . ابن الجوزي - زاد المسير 5 / 42 - 43 والسحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يظن أن الأمر كما يرى وليس الأصل على ما يرى . قال الأزهري : وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره والسحر الخديعة . ابن منظور - اللسان ( سحر ) .