19 - إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ « 1 » : تستنصروا . 29 - يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً : مخرجا « 2 » . 35 - مُكاءً وَتَصْدِيَةً إِلَّا مُكاءً « 3 » : فيما ذكروا الصفير وَتَصْدِيَةً : التصفيق « 4 » . 37 - فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً « 5 » : من الركام ، يجعل بعضه على بعض . 42 - بِالْعُدْوَةِ والعدوة « 6 » : لغتان جميعا والعدوتان ناحيتا الوادي من جنبتيه . 46 - وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ « 7 » : دولتكم .

--> ( 1 ) الإستفتاح طلب الحكم ، والمعنى : إن تسألوا الحكم بينكم وبين المسلمين فقد جاءكم . ابن الجوزي - زاد المسير 3 / 335 ، وللمزيد أنظر البقرة 2 / آية 89 . ( 2 ) بلغة هذيل . ابن عباس - اللغات في القرآن 26 وللمزيد أنظر البقرة 2 / آية 53 . ( 3 ) قال ابن فارس : مكا الطائر يمكو مكاء إذا صفر ، وكانوا يدخلون أصابعهم في أفواههم يخلطون به وبالتصدية على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم صلاته . ابن الجوزي - زاد المسير 3 / 353 والمكاء التصفير بلغة قريش . ابن عباس - اللغات في القرآن 26 . ( 4 ) بلغة قريش . ابن عباس - اللغات في القرآن . وقال ابن عباس [ أيضا ] كانت قريش تطوف بالبيت عراة يصفقون ويصفرون ، فكان ذلك عبادة في ظنهم . القرطبي - الجامع 7 / 400 . ( 5 ) يعني فيجمعه جميعا بلغة قريش . ابن عباس - اللغات في القرآن 27 . ( 6 ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو « بالعدوة » وقرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي بضم العين فيها . قال الأخفش : لم يسمع من العرب إلا الكسر ، وقال ثعلب : بل الضم أكثر اللغتين . ابن الجوزي - زاد المسير 3 / 361 . ( 7 ) أي قوتكم ونصركم ، كما تقول : الريح لفلان إذا كان غالبا في الأمر . القرطبي - -