قال الحسن : كانت الآية إذا نزلت فعمل بها وفيها شدة ثمّ نزلت بعدها آية فيها لين قالوا : إنما يأمر محمّد أصحابه بالأمر فإذا اشتدّ عليهم صرفهم إلى غيره ، ولو كان هذا الأمر من عند اللّه لكان أمرا واحدا وما اختلف ، ولكنّه من قبل محمّد . قال ( اللّه ) « 1 » : قُلْ ( 102 ) يا محمّد . نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ( 102 ) والقدس ، اللّه ، وروحه ، جبريل . فأخبر أنّه نزل به جبريل من عند اللّه وأنّ محمّدا لم يفتر منه شيئا . [ وقال السّدّي : جبريل ] . « 2 » قال : لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ ( 102 ) قوله : وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ( 103 ) يعنون عبدا لابن الحضرمي في قول الحسن وقتادة . [ وقال ] « 3 » قتادة : [ قالت قريش إنما يعلّم محمدا « 4 » عبد ( بن ) « 5 » الحضرمي يقال له جبر « 6 » وكان يقرأ الكتاب ] . « 7 » وبعضهم يقول عدّاس غلام عتبة « 8 » . وكان الكلبي يجمعها « 9 » جميعا ويقول : كان عداس يهوديّا فأسلم ، وكانا ( يقرآن كتابهما ) « 10 » بالعبرانيّة ، وكانا ( أعجميّي ) « 11 » اللّسان . قال اللّه : لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ « 12 » إِلَيْهِ ( 103 ) . يميلون إليه في تفسير الكلبي .

--> ( 1 ) ساقطة في 175 . ( 2 ) إضافة من 175 . ( 3 ) إضافة من 175 . ( 4 ) في 175 : محمد . ( 5 ) هكذا في 175 والصحيح : لابن ، كما في ابن أبي زمنين ، ورقة : 178 أو : لبني ، كما في الطبري ، 14 / 178 . أما السيّوطي في الدّرّ المنثور في التفسير بالمأثور ، ط . 1314 ه ، مصر 4 / 131 ، فقد ذكر عن قتادة أنّه عبدة بن الحضرمي . ( 6 ) في الطبري : عن سعيد عن قتادة انه يعيش 14 / 178 . ( 7 ) إضافة من 175 . ( 8 ) بداية [ 29 ] من 175 . ( 9 ) هكذا في ع . في 175 : يجمعهم . ( 10 ) في 175 : بقرنان كتابهما ( هكذا بدون إعجام ) . ( 11 ) في 175 : أعجمن . ( 12 ) قرأ حمزة والكسائي وخلف هذا الحرف بفتح الياء والحاء ثلاثيا ، وقرأ باقي العشرة بضمّ -