الربيع بن صبيح عن الحسن قال : قال رسول اللّه : « ابن آدم ، لك أوّل نظرة فما بال الثانية ؟ » قوله : وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ( 30 ) سعيد عن قتادة قال : عن ما لا يحل لهم . وهذه في الأحرار والمملوكين . ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ ( 30 ) قوله : وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ ( 31 ) يعني يغضضن أبصارهن . مِنْ هاهنا صلة في تفسير السدي . سعيد عن قتادة قال : عما لا يحل ( لهم ) « 1 » من النظر . وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ( 31 ) مما لا يحل لهن وهذه في الحرة والأمة . قوله : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها ( 31 ) هذه في الحرائر . وحدثني شريك وسفيان ويونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي الأحوص عن عبد اللّه بن مسعود قال : إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها قال : الثياب . وحدثني الحسن بن دينار عن الحسن مثل ذلك . المعلى بن هلال عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ما ظَهَرَ مِنْها قال الكحل « 1 » م والخاتم . الحسن بن دينار عن قتادة مثل ذلك . وقال السدي : إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها يعني الا ما بدا في الوجه والكفين . [ قال ] « 2 » : وحدثني حماد بن سلمة عن أم شبيب عن عائشة انها سئلت عن الزينة الظاهرة فقالت : القلب « 3 » والفتخة « 4 » . قال حماد : يعني الخاتم . وقالت بثوبها على ثوبها فشدته .

--> ( 1 ) هكذا في ع . في ابن محكم ، 3 / 173 : لهنّ . م بداية المقارنة مع 169 ، الورقة : [ 1 ] . ( 2 ) إضافة من 179 . ( 3 ) كتابة في طرة ع في شرح القلب ، قطع منها جانب فأصبحت غير مفهومة . في لسان العرب ، مادة : قلب ، القلب : سوار المرأة . ( 4 ) في طرة ع : الفتخ : عرض الكف والقدم ، والفتخ : لين وطول في ( مكررة ) جناح الطائر ، والفتخة خاتم لا فص له . والجمع فتوخ . والفتخ خلخال لا جرس له . انظر لسان العرب ، مادة : فتخ .