المسعودي عن قتادة عن أبي مجلز عن أبي عبيدة أنّ عبد اللّه بن مسعود كان إذا قام في الصّلاة خفض فيها بصره ، ويديه وصوته . خداش عن هشام بن حسّان عن محمد بن سيرين قال : كانوا يلتفتون في صلاتهم حتى نزلت هذه الآية ، فغضّوا أبصارهم . فكان أحدهم ينظر إلى موضع سجوده . وقال الحسن : الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ اي خائفون . قوله : وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ( 3 ) واللّغو : الباطل . وهو تفسير السّدّي . ويقال : الكذب . وهو واحد ، وهو الشرك . قوله : وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ ( 4 ) يؤدون الزّكاة المفروضة . قوله : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ ( 5 ) من الزّنا . إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ ( 6 ) إن شاء تزوج واحدة ، وإن شاء تزوج اثنتين ، وإن شاء ثلاثا ، وإن شاء أربعا ، لا يحل له ما فوق ذلك . قوله أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ( 6 ) يطأ بملك يمينه كم شاء . قال : فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ( 6 ) في أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ، لا لوم عليهم في ذلك ، أي لا إثم عليهم . قوله : فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ ( 7 ) وراء أزواجه أو ما ملكت يمينه . فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ ( 7 ) الزّناة تعدّوا الحلال إلى الحرام . وكان قتادة يقول : من تعدّى الحلال أصاب الحرام . وقال السّدّي : فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ أي فأولئك هم المعتدون ، أي الظّالمون أنفسهم بركوب المعصية . قوله : وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ ( 8 ) يؤدّون الأمانة ويوفون بالعهد . قوله : وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ ( 9 ) يحافظون على الصّلوات الخمس . قال قتادة : على وضوئها ، ومواقيتها ، وركوعها ، وسجودها . سعيد وهمّام عن قتادة عن حنظلة الكاتب أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « من حافظ على الصّلوات الخمس ، على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهنّ وسجودهن ، وعلم أنّه حقّ للّه عليه دخل الجنّة ، أو قال وجبت له الجنّة » .