وحدثني أبو أمية عن الحسن أن أيوب لم يبلغه شيء يقوله الناس كان أشد عليه من قولهم : لو كان نبيّا ما ابتلي بالّذي ابتلي به . فدعا اللّه فقال : اللّهم إن كنت تعلم أنّي لم أعمل حسنة في العلانيّة إلّا عملت في السّرّ مثلها فاكشف ما بي من ضرّ وأنت أرحم الرّاحمين . فاستجاب اللّه له ، فوقع ساجدا ، وأمطر عليه فراش الذهب فجعل يلتقطه ويجمعه . قوله : رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَذِكْرى لِلْعابِدِينَ ( 84 ) يعني أن الذي كان ابتلي به أيوب لم يكن من هوانه على اللّه ، ولكنّ اللّه تبارك وتعالى أراد كرامته بذلك وجعل ذلك عزاء للعابدين بعده فيما يبتلون به ، وهو قوله عز وجل : وَذِكْرى لِلْعابِدِينَ . قوله : وَإِسْماعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ ( 85 ) سعيد عن قتادة قال : ذكر لنا أن الأشعري قال : إن ذا الكفل لم يكن نبيّا ولكنه كان عبدا صالحا ، تكفّل بعمل رجل صالح عند موته كان يصلّي للّه كل يوم مائة صلاة فأحسن اللّه عليه الثناء . « 1 » عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال : إن ذا الكفل كان رجلا صالحا وليس بنبيّ ، تكفل لنبيّ بأن يكفل له أمر قومه ، ويقيمه لهم ، ويقضي بينهم بالعدل « 2 » . قوله : وَأَدْخَلْناهُمْ فِي رَحْمَتِنا ( 86 ) يعني الجنّة . إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 86 ) والصالحون هم أهل الجنّة . قوله : وَذَا النُّونِ ( 87 ) يعني يونس . وقال في آية أخرى : كَصاحِبِ الْحُوتِ « 3 » والحوت ، النون . إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً ( 87 ) يعني مكابدا لدين ربه في تفسير الحسن . فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ( 87 ) قال قتادة : فظن أن لن نعاقبه « 4 » بما صنع . قال وبلغنا أن يونس دعا قومه زمانا إلى اللّه عزّ وجلّ ، فلما طال ذلك وأبوا

--> ( 1 ) الطبري ، 17 / 75 . ( 2 ) الطبري ، 17 / 74 . ( 3 ) ن ، 48 . ( 4 ) الطبري ، 17 / 78 .