طغيانا وكفرا . « 1 » قال يحيى : تفسير فخاف ربك : فكره ربك ، مثل قوله : وَلكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ « 2 » . قال : فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً ( 81 ) في التقوى . وَأَقْرَبَ رُحْماً ( 81 ) يعني برّا في قول الحسن . وقال قتادة : وأقرب خيرا . « 3 » وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما ( 82 ) سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : علم . « 4 » سفيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير قال : علم . « 5 » سفيان عن أبي حصين عن عكرمة قال : مال . وهو قول الحسن . سعيد عن قتادة قال : مال . فلا يقولن رجل : ما شأن الكنز أحلّ لمن قبلنا وحرم علينا فإن اللّه يحل من أمره ما شاء لأمة ويحرم ما يشاء على أمة . « 6 » قال : وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً [ يعني كان ذا أمانة في تفسير السدي ] . « 7 » قال : فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ( 82 ) لهما . وَما فَعَلْتُهُ ( 82 ) أي ما فعلت ما فعلت . عَنْ أَمْرِي ( 82 ) إنما فعلته عن أمر اللّه . ذلِكَ تَأْوِيلُ ( 82 ) ( تبيان ) . « 8 » ما لَمْ ( تَسْطِعْ ) « 9 » عَلَيْهِ صَبْراً ( 82 )

--> ( 1 ) الطبري ، 16 / 3 . ( 2 ) التوبة ، 46 . ( 3 ) الطبري ، 16 / 4 . نهاية المقارنة مع 162 وبداية المقارنة مع 253 ورقة : [ 1 ] ورقمها : 520 . ( 4 ) في تفسير مجاهد ، 1 / 379 : يعني صحفا فيها علم . ( 5 ) الطبري ، 16 / 5 بنفس الإسناد الوارد في تفسير ابن سلام . ( 6 ) الطبري ، 16 / 6 والراوي فيه عن قتادة هو معمر . ( 7 ) إضافة من 253 . ( 8 ) في ابن أبي زمنين ، ورقة : 198 : تفسير . ( 9 ) في ع : تستطع .