بعد غياب استمرّ قرونا فصار نكرة وقد كان معروفا لدى القاصي والدّاني . وفي البداية نعرّف بمؤلف هذا التّفسير وبالمنهج الذي سار عليه فيه ، ثم نعمد إلى ضبط رواياته ونسخه والمقدار المتبقّي منه . التعريف بيحيى بن سلّام « 1 » هو يحيى بن سلّام ( السّلام ) بن أبي ثعلبة التّيمي البصري ، المغربي . ولد بالكوفة سنة 124 ه / 741 ثم تحوّل مع أبيه إلى البصرة حيث اشتغل بتلقّي العلوم ، فأخذ عن الحسن بن دينار ، والربيع بن صبيح ( 160 ه / 777 م ) والمبارك ابن فضالة ، وقرّة بن خالد ( 156 ه / 773 م ) وهم من تلامذة الحسن البصري . وجلس إلى سعيد بن أبي عروبة ( 156 ه / 773 م ) والخليل بن مرّة ( 160 ه / 777 م ) وحمّاد بن سلمة ( 167 ه / 784 م ) وهم من تلاميذ قتادة ( 118 ه / 736 م ) . ثم رحل في طلب العلم فحضر دروس سفيان الثوري ( 161 ه / 778 م ) بالكوفة ، وجلس بالمدينة إلى الإمام مالك ( 179 ه / 796 م ) . ثم انتقل إلى مصر ، وبها روى عن عبد اللّه بن لهيعة ( 174 ه / 791 م ) والليث بن سعد ( 175 ه / 792 م ) وغيرهم . ونقلت المصادر عن ابن سلّام أنه أخذ عن عدد من التابعين « 2 » . وقد وقفت في آخر تفسير سورة التوبة من تفسير ابن سلّام « 3 » على جدول عنوانه : تسمية التابعين الذين لقيهم يحيى بن سلّام وكتب عنهم . وممّا يؤسف له أنّ حالة هذه الورقة غير جيّدة ، فهي مقطوعة على اليمين ، والكتابة فيها باهتة لم تتيسّر معها قراءة أغلب الأسماء . وممّا أمكن قراءته ما يلي : - النّضر بن معبد « 4 » .

--> ( 1 ) انظر مصادر ترجمته في كتاب التصاريف ليحيى بن سلام ، تحقيق : هند شلبي ، الشركة التونسية للتوزيع ، تونس ، 1979 م ، 67 ، هامش : 2 ، 3 ؛ القراءات بإفريقية من الفتح إلى منتصف القرن الخامس الهجري ، هند شلبي ، الدار العربية للكتاب ، 1983 ؛ مدرسة الحديث في القيروان ، الحسين بن محمد شواط ، الدار العالمية للكتاب الإسلامي ، الرياض ، الطبعة الأولى ، 1411 ه ، 2 / 771 . ( 2 ) معالم الإيمان للدبّاغ ، مكتبة الخانجي بمصر ، 1968 م ، 1 / 322 . ( 3 ) مخطوط قطعة القيروان ، رتبي : 152 . ( 4 ) لسان الميزان ، ابن حجر ، بيروت . طبعة ثانية 1971 م / 1390 ه ، 6 / 165 .