وأما قوله ابتغاء مرضات اللّه [ الآية 207 ] فإن انتصابه على الفعل وهو على « يشري » كأنه قال « لابتغاء مرضاة اللّه » فلما نزع اللام عمل الفعل . ومثله حذر الموت [ البقرة : الآية 19 ] وأشباه هذا كثير . قال الشاعر : [ الطويل ] 140 - وأغفر عوراء الكريم ادّخاره * وأعرض عن شتم اللئيم تكرّما « 1 » لما حذف اللام عمل فيه الفعل . وقال ادخلوا في السّلم كآفّة [ الآية 208 ] و « السّلم » : الإسلام . وقوله وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون [ محمد : 35 ] ذلك : الصلح . وقد قال بعضهم في « الصلح » : « السّلم » . وقال ويلقوا إليكم السّلم [ النّساء : الآية 91 ] وهو الاستسلام . وقال وإذا خاطبهم الجهلون قالوا سلما [ الفرقان : الآية 63 ] أي : « قالوا براءة منكم » لأنّ « السّلام » في بعض الكلام هو : البراءة . تقول : « إنّما فلان سلام بسلام » أي : لا يخالط أحدا . قال الشاعر : [ الوافر ] 141 - سلامك ربّنا في كلّ فجر * بريئا ما تغنّثك الذّموم « 2 » يعني تأوّبك ، يقول : « براءتك » . وقال إذ دخلوا عليه فقالوا سلما قال سلم [ الذّاريات : الآية 25 ] وهذا فيما يزعم المفسرون : قالوا خيرا . كأنه - واللّه أعلم - سمع منهم التوحيد فقد قالوا خيرا ، فلما عرف أنهم موحدون قال : « سلام عليكم » فسلم عليهم . فهذا الوجه رفع على الابتداء . وقال بعضهم : « ما كان من كلام الملائكة فهو نصب وما كان من الإنسان فهو رفع في السلام » . وهذا ضعيف ليس بحجة . وقال فاصفح عنهم وقل سلم [ الزّخرف : الآية 89 ] فهذا يجوز على معنى : « سلام عليكم » في التسليم . أو يكون على البراءة إلا أنه جعله خبر المبتدأ كأنه قال « أمري سلام » أي : أمري براءة منكم ، وأضمر الاسم كما يضمر الخبر . وقال الشاعر : [ الطويل ]

--> ( 1 ) البيت لحاتم الطائي في ديوانه ص 224 ، وخزانة الأدب 3 / 122 ، 123 ، 124 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 45 ، وشرح شواهد المغني 2 / 952 ، وشرح المفصّل 2 / 54 ، والكتاب 1 / 368 ، ولسان العرب ( عور ) ، واللمع ص 141 ، والمقاصد النحوية 3 / 75 ، ونوادر أبي زيد ص 110 ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 187 ، وخزانة الأدب 3 / 115 ، وشرح ابن عقيل ص 296 ، والكتاب 3 / 126 ، ولسان العرب ( خصص ) ، والمقتضب 2 / 348 . ( 2 ) البيت لأمية بن أبي الصلب في ديوانه ص 54 ، وإنباه الرواة 2 / 40 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 305 ، والكتاب 1 / 325 ، ولسان العرب ( غنث ) ، ( ذمم ) ، ( سلم ) ، ومراتب النحويين ص 112 ، والمقاصد النحوية 3 / 183 ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 428 ، وخزانة الأدب 7 / 235 .