قال حدثنا محمد بن الجهم قال : حدثنا الفراء قال : حدثني قيس والمفضل الضبي عن الأعمش عن إبراهيم ، فأما المفضّل فقال عن علقمة عن عبد اللّه ، وقال قيس عن رجل عن عبد اللّه قال : قرأ رجل على عبد اللّه « والّذين آمنوا واتّبعهم ذرّيّاتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرّيّاتهم » . قال : فجعل عبد اللّه يقرؤها بالتوحيد . قال : حتى ردّدها « 1 » عليه نحوا من عشرين مرة لا يقول ليس كما يقول « 2 » وقرأها الحسن : كلتيهما بالجمع ، وقرأ بعض أهل الحجاز ، الأولى بالتوحيد ، والثانية بالجمع « 3 » ، ومعنى قوله : ( اتّبعتهم ذريتهم ) يقال : إذا دخل أهل الجنة « 4 » الجنة فإن كان الوالد أرفع درجة « 5 » من ابنه رفع ابنه إليه ، وإن كان الولد أرفع رفع والده إليه « 6 » : [ 57 / ا ] وقوله عزّ وجل : وَما أَلَتْناهُمْ ( 21 ) : الألت : النقص ، وفيه لغة أخرى : ( وما لتناهم « 7 » من عملهم من شئ ) ، وكذلك هي في قراءة عبد اللّه ، وأبي بن كعب قال الشاعر : أبلغ بنى ثعل عنّى مغلغلة * جهد الرسالة لا ألتا ولا كذبا « 8 » يقول : لا نقصان ، ولا زيادة ، وقال الآخر : وليلة ذات ندى سريت * ولم يلتنى عن سراها ليت « 9 »

--> ( 1 ) في ش : ردّها . ( 2 ) في ش : تقول ، ويبدو أن ( لا ) مزيدة تحريفا ، أو أن في العبارة سقطا ، والأصل : لا يزال يقول . ( 3 ) قرأ عامة قراء المدينة : واتبعتهم ذريتهم على التوحيد بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم على الجمع ، وقرأته قراء الكوفة . واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم كلتيهما ( على التوحيد ) . وقرأ بعض قراء البصرة ، وهو أبو عمرو : وأتبعنا ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم ( انظر الاتحاف 400 والطبري 27 / 15 ) . ( 4 ) سقط في ح . ( 5 ) في ش : من درجة ، تحريف . ( 6 ) في ح ، ش إليه أبوه . ( 7 ) اختلف في « ألتناهم » ؛ فابن كثير بكسر اللام ، من ألت يألت كعلم يعلم ، وافقه ابن محيصن . وروى ابن شنبوذ إسقاط الهمزة ، واللفظ بلام مكسورة كبعناهم ، يقال لأنه يليته كباعه يبيعه ( الإتحاف 400 ، 401 ) ( 8 ) نسبه في المحتسب للحطيئة ، وروايته في الشطر الأول : أبلغ لديك بنى سعد مغلغلة ويروى : سراة مكان لديك ، ومغلغلة : رسالة تغلغل حتى تصل إليهم انظر الديوان : 135 والمحتسب 2 / 290 ( 9 ) نسبة في المحتسب لرؤبة ، ولم نعثر عليه في ديوانه ولا ديوان العجاج ، ( وانظر المحتسب 2 / 291 )