وأبى الهيثم العقيلىّ : ما فعلت خمسة عشرك ؟ ولذلك لا يصلح للمفسر أن يصحبهما ؛ لأن إعرابيهما قد اختلفا . ب : اختلف ، وإنما يخرج الدرهم والكوكب مفسرا لهما جميعا كما يخرج الدرهم من عشرين مفسرا لكلّها . فإذا أضفت العشرين دخلت في الأسماء وبطل عنها التفسير . فخطأ أن تقول : ما فعلت عشروك درهما ، أو خمسة عشرك درهما . ومثله أنك تقول : مررت بضارب زيدا . فإذا أضفت الضارب إلى غير زيد لم يصلح أن يقع على زيد أبدا . ولو نويت بخمسة عشر أن تضيف الخمسة إلى عشر في شعر لجاز ، فقلت : ما رأيت خمسة عشر قطّ « 1 » خيرا منها ، لأنك نويت الأسماء ولم تنو العدد . ولا يجوز للمفسّر أن يدخل هاهنا كما لم يجز في الإضافة ؛ أنشدني العكليّ أبو ثروان : كلّف من عنائه وشقوته * بنت ثماني عشرة من حجّته « 2 » ومن القرّاء « 3 » من يسكّن العين من عشر « 4 » في هذا النوع كلّه « 5 » ، إلّا اثنا عشر . وذلك أنهم استثقلوا كثرة الحركات ، ووجدوا الألف في ( اثنا ) والياء في ( اثنى ) ساكنة فكرهوا تسكين العين وإلى جنبها ساكن ( ولا يجوز « 6 » تسكين العين في مؤنّث العدد لأن الشين من عشرة يسكن فلا يستقيم تسكين العين والشين معا ) . وأمّا قوله ( رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ ) فإن هذه النون والواو إنما تكونان « 7 » في جمع ذكران الجنّ والإنس وما أشبههم . فيقال : الناس ساجدون ، والملائكة والجنّ ساجدون : فإذا عدوت هذا

--> ( 1 ) سقط في ش وب . ( 2 ) في مختصر الشواهد للعيني في باب العدد أنه رجز لم يدر راجزه . وقيل : قاله نفيع بن طارق . ( 3 ) هو أبو جعفر كما في الإتحاف . ( 4 ) ش ، ب : « عشرة » . ( 5 ) سقط في ا . ( 6 ) سقط ما بين القوسين في ش . ( 7 ) ا : « يكون » .