فأدخل على « لقد » لا ما أخرى لكثرة ما تلزم العرب اللام في « لقد » حتى صارت كأنها منها . وأنشدني بعض بنى أسد : لددتهم النّصيحة كلّ لدّ * فمجّوا النّصح ثم ثنوا فقاءوا فلا واللّه لا يلفى لما بي * ولا للمابهم أبدا دواء « 1 » ومثله قول الشاعر : كما ما امرؤ في معشر غير رهطه * ضعيف الكلام شخصه متضائل قال : « كما » ثم زاد معها « ما » أخرى لكثرة « كما » في الكلام فصارت كأنها منها . وقال الأعشى : لئن منيت بنا عن غبّ معركة * لا تلفنا من دماء القوم ننتفل « 2 » فجزم « لا تلفنا » والوجه الرفع كما قال اللّه : « لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ » « 3 » ولكنه لمّا جاء بعد حرف ينوى به الجزم صيّر جزما جوابا للمجزوم وهو في معنى رفع . وأنشدني القاسم بن معن ( عن العرب ) « 4 » :

--> ( 1 ) البيتان من قصيدة طويلة لمسلم بن معبد الوالبي . والشاهد في قوله : « للما » حيث كررت فيه اللام للتأكيد وهي حرف واحد بدون ذكر مجرور الأولى ، وهو على غاية الشذوذ والقلة ، والقياس ( لما بهم لما بهم ) . ولددتهم هنا بمعنى ألزمتهم ؛ يقول : ألزمتهم النصيحة كل الإلزام فلم يقبلوا ، ولا يوجد شفاء لما بي من الكدر ولا لما بهم من داء الحسد . ويروى عجز البيت : وما بهم من البلوى دواء وانظر الخزانة 1 / 364 . ( 2 ) منيت : أي بليت وقدر لك . و « عن غب معركة » « عن » بمعنى بعد ، والغب : العاقبة . وانتقل من الشيء : انتفى منه وتنضل . والشاهد في البيت أن الشرط قد يجاب مع تقدم القسم عليه ، وهو قليل خاص بالشعر . وقال ابن هشام : إن اللام في « لئن » زائدة وليست موطئة كما زعم الفراء . ( 3 ) . 12 آية سورة الحشر . ( 4 ) سقط في أ .