عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع « 1 » . قَالَ : ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ إِلَّا يَسِيراً حَتَّى مَرِضَ بَعْضُ جِيرَانِهِ ، وَافْتَقَرَ وَبَاعَ دَارَهُ ، فَلَمْ يَجِدْ « 2 » لَهَا مُشْتَرِياً غَيْرَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأُسِرَ آخَرُ مِنْ جِيرَانِهِ فَأُلْجِئَ إِلَى بَيْعِ دَارِهِ ، فَلَمْ يَجِدْ [ لَهَا ] مُشْتَرِياً غَيْرَ عَبْدِ اللَّهِ ، ثُمَّ لَمْ يَبْقَ مِنْ جِيرَانِهِ مِنَ الْيَهُودِ أَحَدٌ إِلَّا دَهَتْهُ دَاهِيَةٌ ، وَاحْتَاجَ - مِنْ أَجْلِهَا - إِلَى بَيْعِ دَارِهِ ، فَمَلَكَ عَبْدُ اللَّهَ تِلْكَ الْمَحَلَّةَ ، وَقَلَعَ اللَّهُ شَأْفَةَ « 3 » الْيَهُودِ ، وَحَوَّلَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَى تِلْكَ الدُّورِ - قَوْماً مِنْ خِيَارِ الْمُهَاجِرِينَ ، وَكَانُوا لَهُ أُنَّاساً وَجُلَّاساً ، وَرَدَّ اللَّهُ كَيْدَ الْيَهُودِ فِي نُحُورِهِمْ ، وَطَيَّبَ اللَّهُ عَيْشَ عَبْدِ اللَّهِ بِإِيمَانِهِ بِرَسُولِ اللَّهِ وَمُوَالاتِهِ لِعَلِيٍّ وَلِيِّ اللَّهِ ، ع « 4 » . . قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ أَ وَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ 302 قَالَ الْإِمَامُ ع : قَالَ الْبَاقِرُ ع قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ يُوَبِّخَ هَؤُلَاءِ الْيَهُودَ الَّذِينَ تَقَدَّمَ ذِكْرُ عِنَادِهِمْ ، وَهَؤُلَاءِ النُّصَّابَ الَّذِينَ نَكَثُوا مَا أُخِذَ مِنَ الْعَهْدِ عَلَيْهِمْ - فَقَالَ :

--> ( 1 ) . قال الطّبرسيّ في مجمع البيان : 3 - 210 : وفي رواية عطا ، قال عبد اللّه بن سلام : يا رسول اللّه أنا رأيت عليّا تصدّق بخاتمه وهو راكع ، فنحن نتولّاه . أقول : ذكر المحدّثون والرّواة أحداث هذه القصّة في العديد من الكتب وبألفاظ مختلفة وأسانيد متعدّدة وتناقلته الخاصّة والعامّة ، منها : فرات في تفسيره : 39 ، الخوارزميّ في مناقبه : 186 ، عنه كشف الغمّة : 1 - 301 والحسكانيّ في شواهد التّنزيل : 1 - 185 ، بشارة المصطفى : 266 ، مصباح الأنوار : 8 ( مخطوط ) ، وتجد تفصيل ذلك في إحقاق الحقّ : 2 - 399 - 406 ، وج 3 - 502 - 511 فراجع . ( 2 ) . « يكن » ص ، ق ، والبحار . ( 3 ) . « شاكة » أ . « شانئيه » ب ، ط . الشّأفة : الأصل أو العداوة . والشاكة : الحدّة . ( 4 ) . عنه البحار : 9 - 326 ضمن ح 16 ، ومدينة المعاجز : 73 ح 185 ( قطعة ) .