فَقَالَ لَهُمْ : يَا رِجَالَ السَّوْءِ - وَيَا طُلَّابَ الْفَسَادِ فِي مُلْكِي ، وَمُرِيدِي الْفِتْنَةِ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ عَمِّي ، وَهُوَ عَضُدِي ، أَنْتُمُ الْمُسْتَحِقُّونَ لِعَذَابِي لِإِرَادَتِكُمْ فَسَادَ أَمْرِي - وَهَلَاكَ ابْنِ عَمِّي ، وَالْفَتَّ « 1 » فِي عَضُدِي . ثُمَّ أَمَرَ بِالْأَوْتَادِ ، فَجُعِلَ فِي سَاقِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَتِدٌ ، وَفِي صَدْرِهِ وَتِدٌ ، وَأَمَرَ أَصْحَابَ أَمْشَاطِ الْحَدِيدِ ، فَشَقُّوا بِهَا لُحُومَهُمْ مِنْ أَبْدَانِهِمْ . فَذَلِكَ مَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَوَقاهُ اللَّهُ « 2 » يَعْنِي حِزْقِيلَ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا [ بِهِ

--> ( 1 ) . فتّ في عضده : أي كسر قوّته ، وفرّق عنه أعوانه . ( 2 ) . روى الرّاونديّ في قصص الأنبياء ( مخطوط ( ، عنه البحار : 13 - 162 ح 6 ، قال : حزبيل هو مؤمن آل فرعون أرسل فرعون رجلين في طلبه فانطلقا في طلبه . . . فلمّا رآهما أوجس في نفسه خيفة وقال . . . أسألك يا إلهي إن كان هذان الرّجلان يريدان بي سوءا فسلّط عليهما فرعون ، وعجّل ذلك ، وإن هما أرادني بخير فاهدهما . . . فلمّا دخل حزبيل ، قال فرعون ، للرّجلين : من ربّكما قالا : أنت . فقال لحزبيل : ومن ربّك قال : ربّي ربّهما . . . فظنّ فرعون أنّه يعنيه ، فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا ، وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ ، وسرّ فرعون . أقول : يجوز عند الجمع بين هذه الرّواية وغيرها ( انظر تخريجات الحديث ) القول بأنّه لم يقتل في هذه المرحلة - أي في بدء الوشاية - بل كان يحاجّهم ويقول كما قال تعالى « يا قَوْمِ ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ ، تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ إلى أن قال تعالى إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ » غافر : 41 - 51 . فالقتل أوّلا كان من نصيب أولئك السّاعين به ، وإنّما قتل في مرحلة أخرى عندما حان أجله ، فقد روى الكلينيّ في الكافي : 2 - 215 ح 1 عن الصّادق عليه السّلام أنّه قال في قوله تعالى « فَوَقاهُ اللَّهُ . . . » واللّه لقد سطوا عليه وقتلوه ، ولكن أتدرون ما وقاه وقاه أن يفتنوه في دينه . وروى القمّيّ في تفسيره : 586 عنه عليه السّلام أنّه قال « واللّه لقد قطعوه إربا ، ولكن وقاه اللّه أن يفتنوه في دينه » . فمن المحتمل أنّه قد وشى به أكثر من مرّة ، للتّأثير عليه حتّى يشرك ويكفر باللّه ، لكنّه في كلّ مرّة كان ينجو بدينه ونفسه - بوقاية اللّه ونصرته - حتّى حان حينه ، فقطعوه إربا دون أن يفتنوه عن دينه .