وقال الأخطل يذكر فلاة رأى الصغير فيها كبيرا « 1 » : ترى الثّعلب الحوليّ فيها كأنّه * إذا ما علا نشزا حصان مجلّل وقال النابغة « 2 » : وحلّت بيوتي في يفاع ممنّع * تخال به راعي الحمولة طائرا هذا رأى الكبير صغيرا لأنه في شرف . وقال ابن أحمر أيضا في تضاعف الأعداد : وازدادت الأشباح أخيلة * وتعلّل الحرباء بالنّقر وأخشى أن يكون معتقدا هذا والقائل به ، يرفّق عن صبوح « 3 » ، ويسرّ حسوا في ارتغاء « 4 » . وما على من آمن بالبعث من الممات : أن يؤمن بعذاب البرزخ ، وقد خبّر به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقوله قاض على الكتاب ، وبمساءلة اللّه يوم القيامة : أن يؤمن بمساءلة الملكين في القبر ؟ ! . وما على من آمن بإنّيّة الشيطان : أن يؤمن بتخبّطه ؟ ومن صدّق بخلق الجن والغيلان : أن يصدّق بعزيفها وتغوّلها ؟ ! . وما أخرجه إلى تجهيل العرب قاطبة وتكذيبها : وشاهدها على صدق ما تقول كتاب اللّه تعالى ، ورسوله ، وكتب اللّه المتقدمة ، وأنبياؤه ، وأمم العجم كلها ؟ ! . قد جعل اللّه الجن أحد الثّقلين ، وخاطبهم في الكتاب كما خاطبنا ، وسمّاهم رجالا كما سمّانا فقال : وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ [ الجن : 6 ] . وقال في الحور العين : لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ( 74 ) [ الرحمن : 74 ] ، فدل على أن الجن تطمث الإنس . وأخبرنا عن طائفة منهم سمعوا القرآن فولّوا إلى قومهم منذرين ، وقال :

--> ( 1 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان الأخطل ص 7 . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان النابغة الذبياني ص 69 ، وتخليص الشواهد ص 437 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 30 ، وشرح المفصل 2 / 54 ، والكتاب 1 / 368 ، والبيت بلا نسبة في شرح قطر الندى ص 172 ، ولسان العرب ( حمل ) . ( 3 ) يرقق عن صبوح : مثل يضرب لمن يجمجم ولا يصرح . انظر لسان العرب ( رقق ) . ( 4 ) يسر حسوا في ارتغاء : مثل يضرب لمن يظهر أمرا وهو يريد غيره . انظر لسان العرب ( رغو ) .