فالخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلم ، والمراد أهل بيته ، فورّى عن ذكرهم به ، وأراد بالعائبين واللائمين بني أمية . وليس يجوز أن يكون هذا للنبي ، صلّى اللّه عليه وسلم ، لأنه ليس أحد من المسلمين يسوءه مدح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، ولا يعنّف قائلا عليه ، ومن ذا يساوى به ، ويفضّل عليه ، حتى يكثر في مدحه الضّجاج واللّجب ؟ . وإن الشعراء ليمدحون الرجل من أوساط الناس فيفرطون ويفرّطون فيغلون وما يرفع الناس إليهم العيون ولا يرتقبون ، فكيف يلام هذا على الاقتصاد في مدح من الإفراط في مدحه غير تفريط ، ولكنه أراد أهل بيته . والتأويل الآخر : أن الناس كانوا في عصر النبي صلّى اللّه عليه وسلم أصنافا : منهم كافر به مكذّب ، لا يرى إلا أن ما جاء به الباطل . وآخر : مؤمن به مصدّق يعلم أن ما جاء به الحق . وشاك في الأمر لا يدري كيف هو ، فهو يقدّم رجلا ويؤخّر أخرى . فخاطب اللّه سبحانه هذا الصّنف من الناس فقال : فإن كنت أيها الإنسان في شك مما أنزلنا إليك من الهدى على لسان محمد صلّى اللّه عليه وسلم فسل الأكابر من أهل الكتاب والعلماء الذين يقرءون الكتاب من قبلك ، مثل : عبد اللّه بن سلام ، وسلمان الفارسي ، وتميم الدّاري وأشباههم ، ولم يرد المعاندين منهم فيشهدون على صدقه ، ويخبرونك بنبوّته ، وما قدّمه اللّه في الكتب من ذكره فقال : إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ [ الزمر : 2 ] ، وهو يريد غير النبي ، صلّى اللّه عليه وسلم . كما قال في موضع آخر : لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ [ الأنبياء : 10 ] . وحّد وهو يريد الجمع ، كما قال : يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ( 6 ) [ الانفطار : 6 ] . و يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ ( 6 ) [ الانشقاق : 6 ] . وقال : وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ [ الزمر : 8 ] . ولم يرد في جميع هذا إنسانا بعينه ، إنما هو لجماعة الناس . ومثله قول الشاعر « 1 » :

--> ( 1 ) البيت من المتقارب ، ولم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي .